028 | 入门苦节不可贞 | 节与涣
27．苦节不可贞——节卦与涣卦
《系辞传》说伏羲画卦，仰观天象、俯察地理，研究动、植物生态，以及人的身体构造，因而创立了卦爻的符号体系。宇宙为一大天地，人身为一小天地，大小悬殊，却有共通的自然法则。易卦六爻，许多皆从人身取象，咸、艮二卦为显例，而排序第六十的节卦，妙演天人之理，层次分明，也非常值得注意。
节卦（水泽节）上卦坎为水、下卦兑为泽，泽上有水，须节制使用以免干涸。水库贮(zhù)水，必设水位标尺，量(liàng)入(rù)为(wéi)出(chū)，才能运转无碍。同理，身体保健、饮食起居、男女欢爱，亦得善加节控，避免纵欲伤身。人群互动，为了保障彼此权益，须建立制度、明订规范。自然界四时运行，生命繁衍，都有节奏律则，二十四节气就是最好的例证。
“节”（節）字上为竹，竹子以节为限，生长到一阶段，盘旋成节，有效收(shōu)束(shù)后再往上蹿(cuān)高，所谓节节高升。竹子中空外直，是仁人君子、高风亮节的象征。节卦卦形初、二爻为阳，实据地下、地上之位；三、四爻为阴，人位虚中应事；五、上爻一阳一阴，天位实虚相间。全卦三阴三阳，比例均衡，协调有致，充满了秩序的美感。
人体昂然屹立，由下而上，也分六大关节：踝、膝、胯、腰、椎、颈(jǐng)。初爻似脚踝位置，阳刚正直，据地落实；二爻如膝盖，阳而能阴，刚而能柔，承上启下，不失分寸；三、四爻皆阴，柔胯、松腰，肢体动作才灵活；五爻阳刚中正，脊椎当人体中枢，不宜佝偻疏松；上爻为颈项，俯仰环视，又得柔韧自在，故为阴爻。
节卦六爻阴阳虚实的搭配合宜，显示人体完全健康的状态，若有多处变化，必致疾病。例如：下卦三爻全变，成蹇卦（水山蹇），寒气侵足，寸步难行，有风湿、关节炎之象，下半身近乎瘫痪。上卦三爻全变，成睽卦（火泽睽），显示各行其是，上半身极不协调。设若六爻全变，成旅卦（火山旅），飘飘荡荡，失魂落魄，那就更不堪设想了！如果初、三、四爻齐变，成大过卦（泽风大过），脚踝虚浮，腰胯僵硬，必然造成身心严重失衡，得用非常手法整治了。
人体关节处承上启下、屈伸偃(yǎn)仰，最易藏污纳垢或运转不灵，而致气血淤(yū)塞(sè)、精神涣散，须适量运动加以调治。节卦之前为涣卦，节、涣二卦一体相综，涣的卦、爻辞中即主张奔跑、大量流汗、大声呼号以舒筋活血。
节卦卦辞称：“亨，苦节不可贞。”节制得宜，当然亨通，但节得过火，造成精神痛苦不堪，就得改弦更张。节卦外卦坎险、内卦兑悦，五爻称“甘节吉”，明示节卦旨在欢喜做，甘愿受，苦尽甘来，回味无穷。若压抑过度，如上爻所谓“苦节，贞凶”，反而断丧生机。
人间的种种制度何尝不然？举凡政治、经济、社会、家庭、企业、婚姻，制度的设立是为了解决问题，给多数人带来最大程度的幸福，而非制造痛苦。如果制度僵化，戕害人性，要改的是制度，而不是勉强众人去迁就。节卦之节是时节、活节，并非死节，不必为了遵守过时之节，而搞成心有千千结。
因此，节卦《大象传》称：“君子以制数度，议德行。”定制度须明确，最好能数量化，一分是一分，一寸是一寸，但仍得预留讨论的弹性空间，视人的适应表现再作定夺。民主制度在西方可能不错，在亚洲、中东施行就不见得；智慧财产权保障有利于先进国家，在开发中国家就绑手绑脚，这些都值得大家深思。
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