【益风说】形派风水漫谈（48）

今天，给大家讲讲益福堂个人理解的，中国风水学主要的十种内容。

一：观天。宇宙星体对人的作用。

古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日这四个方面。

元运、年、月、日、时、四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。

所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。

观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。

几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。

根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法。

七政四余，轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上。

二：辨质。风（空气）、水、地（土）的质，对人的作用。

这是风水学的基础。

这里所指的“风”为人呼吸的空气，“水”为人吃的水，源头“水”，“土”为种庄稼的土、穴位中的土。

因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，从而引人发病，致人生灾。

古代风水师主要用望气闻气等方法，来测定空气质量，品水养鱼等方法，以测定水的质量，捏土尝土等方法，以测定土的质量。

雪心赋云：“草繁木茂，水深土厚”，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。

在古代，科技不发达，风水师只有用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称等原始方法，去鉴定风水地的质量。

到了科学昌明的今天，风水家们如果还抱着这些简单方法不放，不与时俱进，不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量，水的质量与土的质量的话。

我想，那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的，会臭骂我们的。

三：察形。风水地的形貌情意对人的作用。

这里所指的“风”，既是空气，也是空间。“水”，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。

“地”，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为“龙”，其他的山岗称之为“砂”。

人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质非常的重要。

这关系到人类的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论——地理。

风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。

风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。

有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。

这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的论述。

益福堂的识砂要诀辨水要诀中，有一段山水形意吉凶篇，可粗略了解风水学是如何将地形、地貌、地情、地意与人的好坏联系在一起的。

四：乘气。风水地的气对人的作用。

风水学认为，“风”、“水”、“地”三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种“气”不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。

“气”有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。

葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会” “形止气蓄，化生万物” “葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。

益福堂的内证生气十法、外证生气十法、风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍。

五：测方。风水地的磁场方位对人的作用。

这是风水学中非常重要的内容。

主要的测量工具就是罗盘。根据古人的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用。

会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。

因而产生了大量的学说来演绎来推论，风水学家称之为“理气”。

理气最主要的有六类：

1：用先天八卦静态配合论。

2：用后天八卦动态平衡论。

3：用净阴净阳法纳甲九星论。

4：用三合生旺墓论。

5：用天星配合山水论。

6：用山水空实配合三元九（八）运论。

每类又分多种学派。各派内容有的互不相通，有的大相径庭，有的互相攻击。

“理气”是风水学中最宠大，最复杂，真假难分，高低莫辨的学说，是最多糟粕的地方，是最受人们攻击的学术。

因为很多理气内容玄而又玄，无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说。

很多人在理气方面花了毕生精力，洋洋大观著书立说，把罗盘加了一层又一层，圈了一圈又一圈，意图阐精释微，探究风水奥妙。

这种精神是难能可贵的。但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔。

人们之所以说风水是迷信，大多因为他们认为：用罗盘测下方向，说点吉凶就是风水学的全部，就是风水大师了。这显然对风水学是不公正的。

根据益福堂的理解，理气不是风水学的全部，理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说，但却不是最关键最核心的学说。

这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派，理气都无法破解所有风水奥秘的原因。

六：定位。阴阳宅的位置选择和方向选择。

掌握了上述原理后，那就可以选择确定阴阳宅的位置了。风水学中谓之“点穴”。

“点穴”是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。

所有风水地环境，都是围绕阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气。

阳宅会受风水地的影响而对人发生作用，这个大家都比较容易理解，那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的。

但是根据古人的经验，今人的大量事实证明，这种作用确实存在，有时比阳宅的作用还更明显，这是为什么呢？

益福堂不才，不能用科学原理解释这个原因。但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的，都是不可相信的。

因为科学也有局限性的，科学也不是万能的，现代科学也不是完美无缺的。

选好阴阳宅的位置后，然后选择建造最合适的方向，以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向，立向也就成了风水的关键。

大家看古代官衙的建筑，都是座北朝南，子山午向。可见风水学是很注重方向选择的。

七：择时。风水地与时间配合对人的作用。

古人发现，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用。

甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功。

于是就创造了一种选择时间的学说，风水学中谓之“日课”。“日课”学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。

风水家们还发现三元九运的时间段的不同，也会不同地影响阴阳宅的好坏，所以就形成了三元、玄空、六法等多种学派。

因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体，那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。

根据上面分析，风水学说，既包含天、地、风、水等物质，还把时间纳了其中，是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化。

八：施工。阴阳宅的设计施工与风水地的改善。

中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法。

如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。

古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。

从古代村落中的后龙山，水口山，大量种植和严厉保护树林，就可以知道古人是很重视生态环境建设的。

还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地，以获得良好的人居环境。这就是风水学的功劳。

风水学称这些为工力做法，这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。

所以古代的风水师同样也是建筑设计师。

九：循礼。

尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。是体现孝道的重要方式之一。

安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式。

所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字。

让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后，继往开来，这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。

风水学规定，在安葬先人过程中，还要按一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。

在建造阳宅时，在社会或人生的重大事件时，也都要按一定仪式与程序来进行。

虽然这些仪式的规定各地有所不同，但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。

有了这些仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种中国民俗遗产。

十：积德。

勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。

（待续）