世界离我们很远,世界离我们很近,世界就在我们身上。
在我们身上的,是我们的日常生活。
日常生活,无非喜怒哀乐。在这个基础上,我们发现,喜怒哀乐来于人生的沉浮起落。在这个基础上,我们又发现,人生的沉浮起落其实就是一次游戏。类似于一次过山车,又好象是一次暑日的漂流。激荡的时间一过,然后是时间刹那的停驻,转向,或许是结束。
没有什么比这个更重要的。生活中所有的重要思考,是想寻到人生命题的答案。
只不过,日常生活中,每个人,包括我自己,不会如此应对。我们都沉浸于认为当前的事情如此重要日子里。平常生活的惯性,是过程中的事情重要于事情的结果。这是成年人不用铅笔了,如果仍然用,我会看见,满世界很多成年人都还在咬着铅笔头,一天一天的琢磨当天的日子,而过了第二天,他连题目是什么都忘记了。
忙碌的人,很多忙碌的人,不是珍惜,而是蠓燑中虚度日子,很久以后,才会知道,日子是他的生命。
离我们很远的,是日常生活里,有些我们从不知晓却又经常听说的东西。
先扯淡,我们很多人听说过“生辰八字”。“生辰八字”在我们的记忆里,可能最多的是和婚姻有关。两个相亲相爱的人,能不能连理一生?这里面有天命!
在很久的历史里,这件事情,是双方父母必做的事情。往往从生辰八字开始,有相合的,于是天作姻缘;有不合的,于是天各一方;也总有反封建的故事,历史上,多有生辰八字不合,害得有情人不能相聚的故事。
生辰八字,在专业里面,又叫“子平术”。子平术是一种推测人命运休咎之方法。它不但能推算婚姻,还能算人生事业、婚姻、财运、学业、健康等事,人生万事,均可由此推算。
闲来无事时,我也曾无聊地看过“三坟五典八索九丘”散乱篇章,听说,古人以读了之后,就是有知识的人。
比如“子平术”,又称八字算命术,听闻是继承鬼谷子,人生命令定,一切是由时间来确定,由“四柱八字”来定。四柱是年柱、月柱、日柱、时柱,八字则是以天干地支纪年法表示出来每柱两个字,共八个字也称生辰八字,一切皆由时间来定。传说徐子平长期隐居于华山西侧的棠峰洞之中,醉心于八字算命术的研究。他不仅能根据一个人的八字推算他的一生轨迹,还发明了根据一个人的八字推算他全家人吉凶祸福的办法,使八字算命术达到了完备。
这些,我是没有见过。但是我见过,掌握生辰八字的人,则往往是街头算命瞎子或睁眼瞎的人,亦或许是村庄里神叨叨的仙姑或某个晦涩的人。他们没有自己人生的阳光灿烂,却能计算计别人人生的灿烂,并且预言。
先别妄下判语,也许人间有神秘。
再说离我们很近的世界。近是会来,但早已到来,或还没有到来的的事情,是生命中必然趋势。比如说已经生,如何死的问题。说来残酷,其实是已经跳过了如何最重要的问题。
《论语》中记:“季路问事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’问:‘敢问死?’子曰:‘未知生,焉知死?’”
“鬼神”之事,历来为人所畏,因为这个和生死有关,和天堂、地狱有关。昨天与朋友一起去送行故人,回程的时候,忽然就聊到了生与死。我妄言,《论语》没说透彻。我倒是认为,人生三重境:第一层,不知生不知死,穷奢极欲于人生的物欲求索;第二层,知生不知死,敬畏于人生的礼与法制度,惶惑于人生无边的空茫的,无边的无意义;第三层,知生知死,循守人生的职责,畏惧于鬼神时刻在身边。
后来知道,中国传统里早已有:“佛知生知死,儒知生知死,道知生不知死”的说法。譬如佛家选择坦然面对从容而死,弘一法师最后留下“悲欣交集”,不正是人间佛意的写照?儒家则选择为仁义而死,所谓“士可杀不可辱也”,生则为生之义,死则为死之志。倒是道家为长生就会想出各种办法应对劫难,所以高明的选择躲避化解,化解得了就生,化解不了就是死。化解多了,生活也就曲折,曲折多了,生活也就是生存,呼吸之间,生命中的日常生活就混浊了。
这样也就理解了,算命说也好,“子平术”也好,有一个特别的命格叫 “伤官”。古人有言:伤官虽非吉神,实为秀气,故文人学士,多于伤官格内得之。
伤官在算命学说中,多才多艺、博学多能、聪明足智,但也一身傲骨、自视不凡,睥睨他人、任性骄傲、一意孤行、狂傲乖张,说话尖锐伤人……
总之是缺点多于优点,唉,不畏生死者,往往总是已生则不惧,将死则不畏,奈何生途之间,畏惧鬼神,其自醒也深,其自警也厉也。当年,李商隐写《贾生》说贾长沙,诗如夜雨:
宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。
子平术到了唐、宋年间,则成了会计学上的一个突出成就,名叫“四柱结算法。也就是所有钱物,无非四柱。“旧管”、“新收”、“开除”、“实在”。换成现代会计就是的“期初结余”、“本期收入”、“本期支出”、“期末结存”
人生又何不如此呢?
文字写到黯淡时,有友水痕发出微信,说:“一个人若是热情洋溢,总是面带微笑,到老了,脸上的纹路也都是慈眉善目的。”希望老了,我的抬头纹、我的鱼尾纹也都是漾着精神的温度、闪着善美的光芒的。”
我想,我是能做到了,除了不畏生死的坦荡,我有在生的时候畏惧鬼神,以及越来越慈祥、善良。