《周易》的卦辞以及《尚书》的洪范的古书到底有没有科学依据？

首先，卦，阴阳，五行等概念根本来源不管是考古文献还是传世文献是很明确的来自天文历法和乐律学这两个上面的。

具体在易经是否科学的问题里我有回答具体的理论来源和相关文献原文...发现这回答偏题变成吐糟了

而辞我们分个角度，认为孔子作易填辞在于其中和思想。

认为是文王所作则证明了董仲舒的天数人副思想并非起源于它本身，而是古已有之。我比较推崇的东汉神人郑玄他就倾向是文王作的

因为易学和阴阳五行说在民间是以阴阳谶纬之学进行发挥，而天文历法在是禁止民间学的，这个在唐宋特别严重。当然特殊的是西汉的官学之一京房易学是阴阳谶纬之学。

所以大部分人包括学这些术数的人也很少有人知道其理论来源

造成了现代或附会物理，或空谈经验主义产物

或牵扯神鬼

事实上尚书洪范里的五行到底在说什么，这对于研究中国天文学史的人来说并不是什么问题。

但是民间尤其是现代大多在形而上的理学基础上哲学基础上表达这些，把客观规律观测整理出来的理论当作是古人臆想空谈阴阳如何转换，认为卦爻是感悟天理的产物（这没错但我相信这个天理对大部分人来说更偏向小说里那种概念），认为五行是物质性情等等。当然我曾也这么以为，归根结底四个字，书读得少。就像不学化学的人他无法理解化学反应于是以为这个世界上没有化学这个东西。

那么其中天文历法和乐律学如何成为易学的理论依据，汉书艺文志，历律志，淮南子天文训，乾凿度，开元占经，大衍历议皇极经世书等等书都有解释。当然乾凿度等书一样存在大量哲学角度对其进行解释。这和当时文化侧重也有关。当然律吕新书，律吕全书等也都有提到，当然因为书房派写书爱装B，这些书不是基础科普书形式而是辩证，阐述展开的，因为谋求数和理的统一，因此其中依然存在大量以理的角度解释这些

而大部分学这些的或深研周易，这基本是走上了义理路子，走儒易路子了

或精学各术数的占卜占候占筮命理风水这些具体应用。而这些书大多是民间托名或以阴阳谶纬之学展开的。且其本质是术数而不是周易了

所以不像之前提到的那些书一样会解释原理，而是告诉你怎么运用，这种书对根源的解释就是在性情角度理学角度解释的。

当然这也属于易学的解释，历，律，经，理，数的统一才叫做易

但其实一直到清朝，诸如占卜书易冒也是开篇就解释过占卜理论和天文学乐律学的关系，更别提黄宗羲（明代人），江永等真正懂易学的人。但他们的书或许很多人不知道，这些人很多人也没听说过。

再回到易经和洪范这个话题，随着易的“天理”和人的中和思想结合。儒家以易行那教化之道，解释自己的哲学本体论等等，借易占之天理明人事之言行。

而洪范在当时很大一部分是当作数学书看待的

所以我们会用其指导各行各业，这好比是马克思主义思想指导中国，但是同时这只是思想上的，哲学上的，他教不会你数理化，如同你马哲学得再好也可能是个理科渣一样

科学和秘学都是哲学发展来的。他受限于我们的哲学观

因此我个人是很反感什么都扯易经的人

这是在给易学抹黑

真有兴趣可以看下四库全书标准下的易学和术数的收录以及区别。然后具体了解下汉易宋易明清易学。再稍微关注下这方面的考古研究基本就明白了

易学没有神神叨叨的东西，不是空泛的经验主义，更不是拿着自己都一知半解的物理去强行附会。

四库全书被诟病在于政治需要下他对收录的书进行的校改

但修订四库全书的馆史们各个都是学霸级别的。也都是治学严谨的，虽校改部分书内容但也都留有底本。

另外也需要了解下一些学术的特点和计算特点

比如说一寸等于十分

但是为了三分损益的计算方便，这里是以九来论可是有的计算包括蔡元定的圆田术在这上面更进一步以以九代十，这里包括了十倍。

即100-81-90是一个概念三种表达。

所以他们的依据是纯科学的，受到当时的哲学和神道思想下的影响而和经学思想，宇宙观等结合产生的神秘主义方向的表达。这里我一直把哲学和经学分开说是因为对于现代哲学来说，经学是不完整不完善的哲学。

而作为易学思想来说，就如同现代哲学一样本身就是万金油。

就像之前说的科学，宗教，迷信等等都是由哲学发展出来的。而辞作为偏向此的思想概念本身就是一种万金油的指导思想

所以说到深奥，博大没假，说玄奥的话就需要加强历史文献阅读，古文基础和天文乐律专业上自我提高了。当然从一开始就不信这些的更不用多说

最后一些反科学党最喜欢说科学不过是现今主流认知芸芸，但他们一定没真正了解过科学，哲学，也一定没真正对古代这些学说进行真正深入的了解

古代这些秘学也是基于客观观测和客观规律现象总结的并以此为基础提出自身的哲学观宇宙观，从而因为宇宙观哲学观的原因和实际科学上的认知缺陷进行了神秘主义方向的发挥

当然我个人不否认且一直相信这种发挥，但我更讨厌那种过分推崇这些而大言不惭说科学如何如何的人。

事实上在客观外在规律为基础的发展只会不断进步而不会退步。

再换个例子，在量子论立场上爱因斯坦的广义相对论已经是存在矛盾了，但这不代表物理有错，同样千百年后会推翻现在的不少科学理论但推不翻得是科学这个东西

而事实上本文也简单解释了我们以为的易学这种神秘东西的来源，这些都是纯科学的。同时不仅仅是这个

比如说内丹学他也是如此

内丹学中为何用五金八石，为何要铅汞合，砂银合，黄白合，为什么要龙虎交，婴儿姹女交，金翁黄婆交，为什么是七返九转，为什么要五行颠倒颠等等都是有一套庞大严谨以及能够比类的体系支持。

他的根源和本文提到的易学，洪范等根源一样，是纯科学的，但是在诸如天数人副等神道思想的影响下进行了我们现在定义的神秘主义方向上的发挥和表达

什么是科学，正确看待这些学术哪怕他们真的是封建迷信或者确实是正统学术的叫做科学。因为我们的学习方法和考证严谨以及对其的认知上的科学。在这上面今古只存在科学先进与落后的区别。这也是千百年后会推翻部分科学理论但推不翻得是科学这种东西的原因。先进与落后本身对科学的定义不构成冲击

知其然不知其所以然，听风是雨，以讹传讹，自己学的东西都不知道究竟怎么来的而寄托于臆想，把哲学解释当作万金油并以为这就是古代易学中医内丹学来源的这种才叫做迷信。因为事实上这种人并未真正深入了解过，无论科学还是秘学

当然这不是看不起，人都是无知到有知的，没有人生而知之。看不起的不是不懂根源，因为就目前来说不是这个专业的确实不知道其理论来源，非此专业的哪怕大学有选修周易课最后也只是闹出拿物理或计算机去附会易学或同样和民间一样空泛理解的笑话，毕竟不是专业课。

看不起的地方在于既然不懂自己学的这些东西的来源，同时恕我直言学这些的也大部分确实是文化水平偏低的，也就是不懂科学的，却凭借着臆想肆意批判科学。

以为千百年后科学也不是科学

但这种他一定不知道到底什么是科学，以及古代的这些学说到底是什么。

因此对于正确认知或者尽管没正确认知但不会愚昧可耻到以空乏的言辞去违背客观事实批判科学的人来说。我觉得这并不存在高低贵贱之分

我一直相信易学术数，相信内丹学，但这信仰基础是因为现代科学并不能明确的证明其伪，现在普遍认为伪是因为在方向上诸如分子生物学的方向上他和内丹学思路完全不同，他似乎证明了内丹学的扯淡，但实际并无法真正证明内丹学理论的绝对错误。当然坚定的科学党也可以认为这是我的自欺欺人

即事实上大部分秘学和科学并不存在非常根深蒂固的矛盾。更多的是可以求同存异请参考基督神学随着现代科学的进步而对宇宙观对自身本体论的解释。

强调的这种求同存异不是现在流行的拿着高中物理不及格水平对弦理论的认知去附会易学。

且科学很多理论目前也有所争议

但我不会愚昧到科学上一些已经有了完整理论推导和实践以及观测而明确证实的理论与秘学某理论矛盾时我去空谈科学不过如何如何。通过否认科学来表示我秘学666

无论从理论推导还是客观实际都被证实的东西和秘学起冲突确实是后者有问题。这没什么不好承认的，死鸭子嘴硬不是信仰而是迷信。

换句话说，我们不得不承认的是，科学很多东西可以公开验证且可以明确避免心理学效应影响并能解决人类文明大部分问题以及使得文明持续进步

反观秘学，真正不被承认的原因是至少现代没人能公开验证出同一结果，或该结果有心理学效应影响可能。当然在千百年的发展中不论神学，秘学，玄学还是什么都有一套自己的解释，或是香门骗子说的扯淡五弊三缺，注意这个说法是明确香门骗子扯的。

或是正统学术里自己有类似解释来掩饰上述尖锐问题。是掩饰还是事实这里就不多论了，前者会被信仰这些的攻击，后者会被科学党讽刺。

但明确的是我们不能否认科学更便民，科学使得文明进步这种事实，因此过分推崇这些秘学而以此哲学之论去看不起科学只是给真正的象数学，内丹学抹黑。因为这除了彰显自己词穷强词夺理外并没什么用

这里用的秘学这个词是泛性的概念，因为秘学在西方学术中有着自己的定义

但是用玄学的话，在狭义上是指魏晋玄学。因此就懒癌的直接用秘学来表示世人眼中我国的一些封建迷信学术