《明道易经》注释未集6 | 周易下经咸卦六爻道注

周易下经咸卦六爻道注

译文：角角

注释：角角

校对：闲云老叟

原文：

兑上艮下

咸：亨，利贞，取女吉。

咸者，泽山咸也。艮山在下，兑泽流上，山水交感而通气。艮为少男，兑为少女，男女交感以咸宁，故谓咸也。少男为婴儿，少女为姹女。婴儿为坎中之真阳，因艮错兑，兑之先天是坎也；姹女为离中之真阴，因兑向震，震之先天是离也；离夏，故亨也。兑秋，故利也。坎冬，故贞也。艮为少男，兑为少女，故有娶女之象。咸亨利贞，故有吉之名也。

彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，正而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！

彖释卦辞，以明道德。阴阳相感，刚柔相摩，二气感应以相与，神合于气，汞投于铅，两物情和而产药。艮止妄念，兑悦情静，杂念消尽，天君泰。男居于下，女居于上，阴阳相交，太和生，是以有亨通利贞之象。因而是娶女来含之吉，性天命地两处相感，则内外之万物以发生。圣人交感世人心服，则天下之人心以和平，察其所行，而周身百体之情状可以明矣。观其所感，而天地万物之情状亦可见矣。此阴阳相感之道也，实性命双修之理矣。

象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。

象言卦德，以明道义。高山有龙泉，华池有玉液。山下不虚不能有泽，人心不虚不能感物，故山上以虚而受水，是君子以虚而受人也。

初六：咸其拇。

初六在下，如足趾拇。足趾下运，而周身之气血以上昆仑。日光下照，而天下之水气以上山顶。咸者，泽山咸也。拇者，趾拇也。咸其艮，艮为手。宗其震，震为足也。

象曰：咸其拇，志在外也。

象言初六，以明爻辞。所言天光之履，其功在足也。故而咸其拇。欲求地气之升，其用在下也。故而志在外。卦以上为外，人以下为外者矣。

六二：咸其腓，凶，居吉。

六二之爻，重阴之象。数六爻一，阴气取凶，腓是脚肚，所言气从下而渐升也。卦凶居吉，所云爻在中而有吉也。咸拇，履践天光也。咸腓，芦茅穿膝也。

象曰：虽凶，居吉，顺不害也。

六二之爻，中正之位。虽然防阴，有凶且喜。位中居吉，真阴柔顺，不足为害也。

九三：咸其股，执其随，往吝。

九三之爻，不正之刚。阳气渐升以至其股。艮化为兑，兑宗是巽，巽为股，故曰咸其股也。兑上为泽，艮下宗震，泽雷随，故曰执其随也。随其人心而所欲，往其前行以有吝也。随其人而吝，往其股而羞也。

象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。

九三之象，股羞之所。何能处世，志在随人，自取下贱也。

九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。

九四上兑，变兑为坎。坎冬，贞吉悔过亡念。憧为心猿之神，有憧憧上下之往来，尔为意马之思，有朋朋左右之相从也。

象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。

象言九四，刚居柔位。有贞静悔亡之吉。何致反感害也。有憧神往来之思，性光何能大也。功在有为无为之间耳。

九五：咸其脢，无悔。

九五之爻，中正之位。咸速之气以升其脢。脢者，背脊也。思虑之神以无其悔。悔者，追悔也。

象曰：咸其脢，志末也。

象言九五，阳气升脢。其功在开三关，其在志在通九窍。志在于后，未在于前也。

上六：咸其辅，颊，舌。

上之六爻，咸之已终。兑为口舌，辅是相扶。兑悦之极顺其所欲。兑化为艮，艮化为兑，先咸后损，先实后虚，务其外巧言令色，辅其颊，口头之禅也。

象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。

象言上六，咸其大过。务外失内，悟假忘真，人心用事，道心全无。只圆颊，颊利舌，了事专靠滕。滕，口舌而己。

译文：

兑上艮下

咸：亨，利贞，取女吉。

咸卦：通达，吉祥的贞正。娶女，吉祥。

咸卦，也叫泽山咸卦。艮卦为山在下，兑卦为泽在上方流淌，山水互相感应而气相通。艮代表少男，兑代表少女，男女交媾全部安宁，所以叫做咸。少男为婴儿，少女为姹女。婴儿是坎卦中的真阳所在，因为艮卦的错挂是兑卦，对的先天卦是坎卦；姹女是离卦中的真阴所在，因为兑卦的对向是震卦，震的先天卦是离卦；离代表夏，所以通达。兑代表秋，所以有利。坎代表冬，所以贞正。艮卦是少男，兑卦是少女，所以有娶妻的象义。咸亨利贞，所以是吉祥的意思。

彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，正而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！

《彖辞》说：咸，就是感应的意思。咸的上卦为兑，兑为阴为柔，下卦为艮，艮为阳为刚，所以说柔上而刚下。阴阳二气互相感应而交融，像男女婚配融融共处而慕悦，所以卦辞说：“通达、吉祥、贞正，娶女吉祥”。天地以阴阳二气相感应，而万物化生。圣人以其德行感动人心，因而天下和平。观其所感，察其所应，天地万物的情状就可以知晓了。

用彖辞解释卦辞的含义，使道理更加明白。阴阳相互感应，刚柔相互摩擦，两种气相互感应，气与神合一，把精气投入神火中，两种物质情感交合从而产生修炼之药。艮是停止虚妄的念头，兑是高兴情感恬静，各种杂念都消失，心情泰然自若。男位于下，女位于上，阴阳相交媾，人的精神、元气的平和之气就会生出，太和之气形成，就是有通达吉祥贞正的现象。所以说是具有娶女回家的吉祥性质，天与地阴阳两处相感应，则内外万物以化生。圣人的德行感染世人，让世人心里叹服，则天下人心平和，然后洞察他们的行为，百姓们的情况状态就明了了。观察他们的感受，则天地万物的情况和状态就显而易见了。这就是阴阳相感的道理。实际上是性命双修的道理。

象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。

象辞说：本卦下卦为艮，艮为山，上卦为兑，兑为泽，山中有泽，山气水息，互相感应，是咸卦的卦象。君子观此卦象，取法于深邃的山谷，深广的大泽，从而虚怀若谷，以谦虚的态度，接受他人的教益。

用象辞解卦以说明道理。高山上有龙泉，华池里有玉液。山下没有虚谷不会有大泽，人的内心不报以谦虚的态度，就不能感受到身外之物，所以说山上有虚谷才能承载水泽，而君子只有虚怀若谷才能接受他人的教益。

初六：咸其拇。

初六：感应在脚趾。

初六爻在最下面，就像脚指头一样。从脚趾开始运气，运气行周身而上达到头部。太阳光向下照射，天下的水气就会蒸发而上到山顶。咸就是泽山咸。拇就是大脚趾。咸的艮，艮代表手。艮的综卦为震，震是脚。

象曰：咸其拇，志在外也。

象辞说：感应发生在脚趾上，其志向在外部。

用象辞释明初六爻，以解释爻辞的含义。所说的日光照耀在鞋子上，实际上功劳在于脚。所以说是感应发生在脚的大拇指上。如果想求得地气向上升，得用在下面的脚。所以说志向在外面。卦以上卦为外，人以下足为外。

六二：咸其腓，凶，居吉。

六二：感应在腿肚，这是恶兆。小腿负伤，不宜出门，安居不动，自然平安。

六二爻是阴爻居阴位。六数为阴，阴爻变阳，阴气为凶，腓是小腿肚，气从下面渐渐的往上升。卦虽然凶，但是在家呆着不出门就会平安，所说的爻在中间有吉祥的意思。感应在大脚趾，就是履践天光，感应在小腿，就是芦茅穿膝。

象曰：虽凶，居吉，顺不害也。

《象辞》说：虽遇恶兆，但安居不动，则可以转凶为吉。顺从贞卜之象可以避免灾难。

六二爻，在中正的位置。虽然要提防阴带来的灾祸，但是有凶险也有吉祥。位置在中间居吉位，真阴是柔顺的，不足以带来大的灾祸。

九三：咸其股，执其随，往吝。

九三，感应发生在大腿上，一味地跟随着别人任意妄动，这样前去行事，必然导致灾祸。

九三爻，虽然刚健，但是不正。阳气逐渐升到大腿位置。艮卦变成兑卦，兑卦的综卦是巽，巽代表大腿，所以说感应在大腿。兑卦在上为泽，艮卦在下综卦为震，为泽雷随卦，所以说是一味的随着别人行动。随着别人的心思而做事，前往行事有灾祸。跟着别人行动导致灾祸，跟随别人而动是一种羞耻。

象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。

象辞说：“感应发生在大腿上”，说明不能安居静处，自我克制，而是性情急躁，随心所欲地任意妄为；盲目地跟随别人任意妄为，是因为它所执意追求的过于低劣了。

九三爻的象意，盲目的跟随他人行动是羞耻的。这样的人怎样在世间立足与处事？盲目地跟随别人任意妄为，是自取其辱。

九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。

九四，内心保持纯洁无邪的态度，就可以获得吉祥，没有后悔；用心神与朋友交往，朋友会顺从你的思想。

九四从属上兑卦，变兑卦为坎卦。坎卦代表冬季，内心保持纯洁，没有后悔。憧是心猿的神思，用神思与朋友们交往，尔是心意之马，会有朋友们左右相跟随。

象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。

象辞说：“内心保持纯洁无邪的态度，就可以获得吉祥，没有后悔”，说明九四爻并没有因感应而遭受祸害；“心猿意马地与朋友交往”，朋友面必然窄，影响也小，不能遍及于天下人。

象辞说九四，是刚健居柔位。有纯真恬静没有后悔的吉祥。怎么会反而因感应而遭受祸害呢？神思如心猿意马，普照四方之光怎么能大呢？功德在有为和无为之间罢了。

九五：咸其脢，无悔。

九五，感应发生在脊背，不会发生后悔。

九五爻在中正的位置。感应气流升至脊背，脢，就是脊背。思想之神不会后悔。悔，就是追悔的意思。

象曰：咸其脢，志末也。

象辞说：“感应发生在脊背上”，这样它的志向难免过于浅薄了。

象辞说九五爻，阳气升至脊背。它的作用在于打开三关穴，而目的在于通九窍。目的在后面，不在前面。

上六：咸其辅，颊，舌。

上六，感应发生在牙床、脸颊、舌头上。

上六爻，感应在最后的阶段。兑是嘴巴和舌头，辅是与之相邻的部位。兑悦是随心所欲。兑卦变艮卦，艮卦变兑卦，先感应后减少，先实后虚，只是表面上巧言令色，辅助其面子，只是口头上说说而已。

象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。

《象辞》说：“感应发生在牙床、脸颊、舌头上”，说明其只是玩弄三寸不烂之舌而已。

象辞说上六爻，感应太过了。过于强调外表面而失去内在，领悟了假义却忘记了本真，做人和做事，完全偏离了大道。注重面子，面子利于口舌，了解事情也靠口舌相传。滕，玩弄嘴皮子而已。

注释：

1.铅：是肾水，是真精，是气，是命，真精出则成凡精。阴阳凡精相合则成胎儿。母亲十月怀胎人呱呱落地。

2.汞：汞是神，是念，是心火，在眼是视觉，在耳朵是听觉，在鼻是嗅觉，在手是掌握，在脚是行走。写出来是想，睡则为梦。铅和汞在内丹中不是指金属物质。

3.药：指练大周天功法所产生的药物，又称“金丹大药”。在修炼道家内丹术大周天功法中，通过神与炁合的锻炼，可使精炁愈来愈旺，丹田炁满时，静极生动，出现“六根震动”现象，此即产药之时，称“正子时”，所产生的药物(元神与元精元炁的化合)即为“大药”。

4.芦茅穿膝：道家修行功法，指真炁从丹田从大腿内侧穿过膝盖至涌泉再返回丹田的功夫。此法可打通阴跷脉并加旺气机。

5.性光：指功态中所看见的，类似于人间的太阳一样，能够普照四方的强光。泛指佛家道家气功瑜伽等灵修功态中，“脑海”所能看见的所有“光”。狭义指类似于人间日光的光，我们称之为：性光。