易经64智慧无妄卦

无妄卦：不虚妄，不妄为的意思。乾为天，震为雷，天下雷行，万物不敢妄为，为无妄。无妄象征不妄为，合乎客观规律，不违事实。什么事情均不妄为时，亨通顺利，否则就会发生祸患，不利于发展。

【释义】

此卦卦名为无妄。“妄”字的结构为“亡”字与“女”字相结合，本义是指女奴逃亡。《说文》中说:“妄，乱也。”《广韵》中说:“妄，虚妄。”可见“妄”的引申义为虚妄、极不真实、悖乱的意思。所以“无妄”便是不虚妄、不妄为的意思。《序卦传》中说:“复则不妄矣，故受之以无妄。”也就是说，阳气的复生使阴气不再妄为了，所以复卦之后便是无妄卦。而阳气的复生同时也是阴气的灾难开始，所以《杂卦传》中说:“大畜时也，无妄灾也。”

无妄卦的卦画为四个阳爻两个阴爻，可以看出阴气此时处于虚弱状态中。从卦象上进行分析，无妄卦上卦为乾为天，下卦为震为雷，天上响起惊雷使万物不敢胡作非为，这便是无妄卦的卦象。从生活常识来讲，雷声很大的雷雨天不宜出门，因为容易遭受雷击。古人很早就发现这一点，于是认为天上打雷是在惩戒坏人，把雷声看作是法律的象征。所以古人会认为在政治局势不稳定而以严法治国的时期，不适合到处走动，以避免不必要的伤害。

【卦辞】

无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。

彖曰：无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？

象曰：天下雷行物与，无妄；先王以茂对时，育万物。

【释义】

经文意思是:无妄卦，初始亨通，利于坚守正道。若不守正道则会有灾害。不利于前往。

彖辞的意思是:无妄卦，刚健(即初九爻)从外部来到内部成为内卦之主。震象征动而乾象征健，所以说“动而健”，

九五刚爻居中与六二阴爻相应，所以大亨通而属于正道，这就是天命。如果不正则会有灾害，不利于有所前往。没有希望而前往，做什么去呢？这样上天不会保佑，能行得通吗？

象辞的意思是:天下有雷在运行，万物应声而起，这就是无妄的卦象。先王从卦象中得到启示，奋勉努力，配合天时变化，养育万物。

无妄卦表示的是社会改革以严法治国阶段。当社会凤气淫邪腐败时，就需要以严法治国了。比如在战国时代，社会处于大动荡、大变革之中，传统典章制度已不能规范人心。此时君王没有实权，很多政治大权掌握在家臣手中，百姓庶民也不再遵守道德规范，而是斗殴凶杀，兄弟相残，争夺财物，偷盗抢劫，男女私淫，诸如此类乱世风气，到处弥漫，正所谓“礼崩乐坏”。在这样的大背景下，秦孝公请商鞅对秦国进行改革，加强法制建设。商鞅先在秦国首都的南城门立个木头桩子，然后贴了一个告示，告诉大家谁能把这根木头搬到北城门，便可以得到重赏。大家都不相信，最后有一个人把这个木头桩子给搬到北城门了，商鞅便如数赏给了这个人五十两黄金。做了这么点事就发了财，于是人们都相信商鞅的话了。其实这不过是一场大变革的开场白。接下来，商鞅便在秦国开始了以严法制国。而一些仍然不遵守法度的人便受到了法律严厉的制裁。按现在的话说，赶在运动点子上了，本来该判两年，结果掉了脑袋，本来该判罚款，结果蹲了大牢。这些在严打期间犯法的人，便是没有看清时势造成的。所以在这样的时段，要坚守正道，不利于有所行动。商鞅用搬木头来表明自己的说话“不妄”，然后推行法律，以严法来约束人们行为的“无妄”，这就是严法治国的目的。

初九：无妄，往吉。

象曰：无妄之往，得志也。

经文意思是:没有虚妄，前往吉祥。

象辞的意思是:不妄为而前往，心志是会得以实现的。

初九阳爻居于奇位为得位，虽然处于无妄卦的最下爻，但他是无妄卦下卦震卦的双足，震有动的意思，得位而行动，不胡作非为，所以这种行动吉祥。初九就好比给商鞅搬木头的人，他遵从告示的内容把木头搬到了北城门，没有做什么不对的事情，所以他因此而受到了奖赏。商鞅的变法也正如这初九爻，他言而有信，言必行，行必果，所以他推行的改革成功了。

六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。

象曰：不耕获，未富也。

经文意思是:不耕种而有收获，不开荒而有熟田，那么有利于前往。

象辞的意思是:不耕而有收获，是因为还不富裕。

不用耕耘就可以收获，不用开垦就能得到熟田，这当然是很有利的事情的。古代将第一年开垦的田地称为蓄，耕种两年的田地称为兴田，耕种三年的田地称为畲。刚开垦出来的荒地杂草丛生，不利于种植，成为畲之后，杂草便少了。可是不开垦荒地怎么会得到人家已经耕种了三年的土地昵？只能是主人的赏赐或用钱买才能得到。所以六二爻便是说前往会得到大的奖赏，所以“利有攸往”。

在古代没有土地的人属于穷人，所以象辞中说:“未富也。”

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

象曰：行人得牛，邑人灾也。

经文意思是:意想不到的灾难，就好比有人系牛于此，被路过的人牵走了，村里的人却遭到了怀疑。

象辞的意思是:过路的人得到了牛，而村里的人却被怀疑偷牛而得到了灾难。

没招谁没惹谁，结果灾难却降临了，这就叫“无妄之灾”。在生活中，这种情况是普遍存在的。爻辞所举的例子便很典型。别人把牛拴在村边的大树旁，可是有路过的人把牛偷走了，牛的主人怀疑是村里的人偷走了牛，于是带着一群人来兴师问罪，大闹一场，村子里有的人被打伤了，并且还蒙受了不白之冤。

这里是告诫人们，要想很好地逃避灾难，不单自己不要做坏事，还要谨防别入做坏事会连累到自己。如果总是以“事不关己，高高挂起”的态度做事，迟早会蒙受不白之冤而招致灾难。

九四：可贞，无咎。

象曰：可贞无咎，固有之也。

经文意思是:可以保持正道，没有灾难。

象辞的意思是:可以保持正道而没有灾难，是九四爻本身固有的品质。

九四与初九不应而相敌，并且九四又以刚爻居于柔位，所以处境不是很好。但是九四是无妄卦下互卦艮卦的最上爻，同时又是上互卦巽卦的中爻，所以能够坚守正道以随顺之德而免于灾难。

九五：无妄之疾，勿药有喜。

象曰：无妄之药，不可试也。

经文意思是:无缘无故的疾病，不必吃药治疗，会有喜庆的事情。

象辞的意思是:治无缘无故的疾病的药，不可轻易试服。

我国古代的夏、商、周时期人们相信巫术，得了病，往往认为是得罪了神灵造成的。尽管当时也有治病的草药，但一般入们主要是以巫术治病的。而九五得的是“无妄之疾”，也就是说自己也没做过什么错事，却无缘无故地觉得身体有些不舒服。得了这种病，在当时有德行的入是不吃药的，因为他们会认为自己的行为与天道不违背，不会导致重病不起的。

这种行为，有点类似于西方的基督教，一般基督教徒也是靠信仰治病的。不过象辞的解说还是很科学的，象辞说:这种病找不出原因，不能对症下药，怎么能瞎吃药昵？可见对于这种找不出病因的疾病，在当时的医疗条件下，也只能是不吃药了。

上九：无妄，行有眚，无攸利。

象曰：无妄之行，穷之灾也。

经文意思是:不要妄为，行动会有灾害，前往不会有利。

象辞的意思是:之所以不要妄为行事，是因为会有末路穷途之灾。

上九居于全卦的最上方，处于极亢之位。在这种位置上，更不能胆大妄为，最好少行动，什么事也别做。这就好比一个人，有过激情绪，说话做事都不能保持适中的原则。这种人居于平时还不会有大的损失，但处于政治运动时期，这种人不检点自己，就要大祸临头了。因为极有可能被抓个典型。