第四十九卦 革 泽火革 兑上离下

第四十九卦 革 泽火革 兑上离下

【革，己日乃孚，元亨利贞，悔亡。】

（1）译文

革卦，到了己日推行变革并取信于众，至为亨通，利于守持正固，悔恨必将消失。

（2）解释

古代以“十干”纪日，“己”当前五数和后五数之中，其后为“庚”，则有“已变更”之义，说明“己日”正是当须转变之时。

变革要取得成功，一是需要适逢其时，二是要心怀诚信，推行正道。前者是外缘，后者是内因，内外相济，然后革道乃成，于是可获“元吉”、“悔亡”。

【《彖》曰：革，水火相息；二女同居，其志不相得，曰革。「己日乃孚」，革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！】

（1）译文

《彖传》说：革卦，是水与火交相更革；就像两个女子住在一起，但双方心志不能投合，必将生变，这就称为革。“到了己日推行变革并取信于众”，是指变革取得人们的信赖。文采光明使人心生喜悦，大为亨通而守持正固，这样变革就稳妥适当，其悔恨必将消亡。天地变革才会形成四季，商汤、周武革夏桀、商纣的王命，是顺从天道而应合人心的，革卦依循时势的功效太伟大了！

（2）解释

革卦离下兑上，泽中有火，水之性向下，火之性向上，水火相灭相息，交相变革，故卦名革。

革卦下体为离，离为中女，上体是兑，兑是少女。中女和少女同居，有其志不相得之象。

革卦下体为离为明，上体为兑为悦，能思文明之德以悦于人，革命才能为民所信。

天地之道，阴阳升降，温暑凉寒，迭相变革，然后四时之序有成。殷汤、周武，上顺天命，下应人心，放桀鸣条，诛纣牧野，革其王命，改其恶俗故曰“顺乎天而应乎人”。

四时相代相革，期无或爽，为信；汤武革命，天人皆应，也是信。不信则不能革，所以时之所关甚大。

【《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。】

（1）译文

《象传》说：沼泽中有烈火，这就是革卦。君子由此领悟，要制定历法，以明四时之变。

（2）解释

变革最显著的就是春秋四时的交替，君子观察四时变革，从中悟出治历明时的道理。

【初九：巩用黄牛之革。】

（1）译文

初九：用黄牛皮做的皮革束缚住。

（2）解释

革是大事，要得其时，在其位，有其才，审慎而动然后才能成功，可以无悔。

初九居初，不得其时；在下，不在其位；阳刚且处离体，躁动而无才。

黄为中之色，牛为顺之物，初九应该以中顺之道巩固自守，不可轻举妄动。

【《象》曰：「巩用黄牛」，不可以有为也。】

（1）译文

《象传》说：“用黄牛皮做的皮革束缚住”，是因为初九不可以有所作为。

（2）解释

初九以中顺之道，用坚韧的牛皮将自己束缚起来，不当有所作为。

【六二：己日乃革之，征吉，无咎。】

（1）译文

六二：到了己日推行变革，前进必有吉祥，没有咎害。

（2）解释

六二柔顺中正，居离体之中，为文明之主，上应九五，革的条件已经具备，若能适时而动，必能获“吉”而“无咎”。

【《象》曰：「己日革之」，行有嘉也。】

（1）译文

《象传》说：“到了己日推行变革”，说明六二行动必有嘉美之功。

（2）解释

当革之时，就果断采取变革的行动，必有嘉美之功。

【九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。】

（1）译文

九三：前进必有凶祸，守持正固以防危险。变革需多番俯就人心，处事要心怀诚信。

（2）解释

九三以阳居阳，过刚不中，乃躁动之才，故诫以“征凶，贞厉”。

唯一的办法就是暂退为进，多次俯就于旧制，抚慰人心，取信人民，然后才能推行改革。

【《象》曰：「革言三就」，又何之矣。】

（1）译文

《象传》说：“变革需多番俯就人心”，九三还要往哪里去呢？

（2）解释

对于改革已经经过审慎周密的考虑，还往哪里去呢？走改革之路即是。

【九四：悔亡，有孚改命，吉。】

（1）译文

九四：悔恨消亡，心怀诚信以改变旧命，吉祥。

（2）解释

九四以阳居阴，失位而本应有悔。但九四阳刚，有革之才；卦在“水火”变革之际，处革之时；刚柔相济，有革之用。此时正可推行变革，故“悔亡”。但必须“有孚”然后革，乃可获“吉”。

【《象》曰：改命之吉，信志也。】

（1）译文

《象传》说：“改变旧命可获吉祥”，是因为九四心怀诚信。

（2）解释

“信志”即“有孚”，改革之时，上下心向往之，则可以改命而得吉。

【九五：大人虎变，未占有孚。】

（1）译文

九五：大人像猛虎一样推行变革，不必占决而诚信之美德昭著。

（2）解释

九五阳刚居中得正，正在尊位，以大人之德为革之主。大人推行变革，损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似“虎变”，其文彪炳。

“虎变”即大人之变，文明可见，事理炳著，无阴谋可疑之事，天下人看得清楚，知道大人之变顺天应人，大公至正，不需占决就可完全信任。

【《象》曰：「大人虎变」，其文炳也。】

（1）译文

《象传》说：“大人像猛虎一样推行变革”，说明九五的文采炳著。

（2）解释

九五中正居尊，当其推行变革之时，既显其德，又见其威，天下无不信从。

【上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。】

（1）译文

上六：君子像豹子一样佐助变革，小人改变旧日倾向。前进必有凶祸，静居守持正固可获吉祥。

（2）解释

虎大豹小，表示阳大阴小，故九五言虎变，上六言豹变。

上六居革之终，变道巳成，君子处之，虽不能同九五革命创制，如虎文之彪炳，然亦润色鸿业，如豹文之蔚缛，故曰“君子豹变”。

“小人”即庶民百姓，对于革命缺乏认识，“革面”而不革心。上六之时，革道已成，最宜安静守正，更有所征则凶，居而守正则吉。

【《象》曰：「君子豹变」，其文蔚也。「小人革面」，顺以从君也。】

（1）译文

《象传》说：“君子像豹子一样佐助变革”，说明上六的文采蔚然映耀。“小人改变旧日倾向”，这是顺服而追从君主的变革。

（2）解释

“其文蔚”者，明其不能大变，故文炳而相映蔚。“顺以从君”者，明其不能润色立制，但顺而从君而已。

革卦总论

革即革命，革命成功需要三个条件：

一是“乃孚”，需取得人们的信任。

二是“己日”，需掌握时机。

三是“利贞”，不可失于正道。

六爻展示事物变革的发展过程，其中下体三爻讲革命之前：

初九位卑居下，时未可变须固守常制。

六二柔中有应，条件具备当断然行革。

九三阳刚过中，不可激进宜慎抚人心。

上体三爻讲革命之后：

九四以刚处柔，“有孚改命”，革道已成，力改旧命。

九五阳刚中正，“大人虎变”，信德昭著，天下晓然。

上六阴柔居上，“君子豹变”，继体守正，安静守正。