七政四余星学漫谈之亢金龙

亢金龙

偏正垣的定义，常见的有二种说法。一种是受了西域占星影响较重，然后又结合星宿去论的。所谓一太阳，五太阴，六土之说。详见万氏《星学大成》十卷，耶律.天星标本序及耶律学士星命秘诀七政论。你会发现，里面所用的正垣的含义呢。他其实不全是从星宿定义。是以宫垣五行欲加星宿度五行，去想再分定偏正。因为，本来西域占星的根本就是在宫垣，然后又想结合这个二十八星宿。因为宋元明时，星制是没有变化的。所以你看上去，虽偶有不同说词，但总体是没有区别的。但是，因为入手点不同。在实际结论中还是有区别的。比如，以金垣来讲，他会说四个金度，但是呢，只有辰中有亢，所以辰才是正垣。又但是呢，又因辰酉相合，所以二金之正垣。然后，其它就不能算正垣了，如鬼牛所在的未丑。你发现，他实际是欲证明宫垣。欲证明这些宫是金的垣。其它就算是偏垣。如是学久，认真研究久的人，会发现。实际这里还有个更大的问题，就是他将这个偏正，又混入其它概念了。居中则问宫垣，将这个中偏实际又加入了。所以，等于是三个概念一起强行追加，然后形成一个正偏垣的说法。

还有一种偏正垣的说法呢。则纪录在《星学大成》的殿驾五星碧玉真经。万氏也将所见所闻，用注的方式也解说下“星家以子丑二宫属土，寅亥属木，卯戌属火，辰酉属金，申巳属水。然何以丑亥卯辰巳，为土木火金水之正垣，同子寅申酉戌为偏垣者。何说？亥为木之专主，卯乃火之自出，丑为土之正位，辰藏三宿，独亢居中，巳属东南，万派统会。故此五宫为正垣。寅木火相兼，戌火土各半，申水土并行，酉无金宿，子属坎宫，是以五者，不得独专其柄，故为偏垣。”。细细体会下，这样去分偏垣，就很中国式了。如亥为亥卯未本属木，而亥的宫垣又是木，是以亥为木之正垣。但是呢，巳酉丑不也为金乎？为什么不用酉为金之正垣啊。其说因为里面没有金宿什么的。所以，会看到，同是一个概念词，其实不同的书，其含义是不同的。去看古书，是要慢慢去甄别的。但不管怎么说，虽然偏正垣的说法各有不同。或说想阐发的概念不同。但里面有一句是同的，就是辰所以为金垣，又辰之所以为金之正垣。因为他含了亢金。宫垣即金，又为亢金之宿度所在。所以辰为金的正垣。而如是耶律又会为了让广大中原人们接受，或说让西域占星能在中土生存下来，就要结合下大家熟知认可的，就会变化一下，说酉因为与辰相合，所以酉也是金之垣，并且区别于其它宿度之偏垣。

那么，问题就来了。如果是去套用西占回归制的，你打开你的星盘来。亢金那去了？他会跑到卯宫去了，随着岁差影响，以后会跑到寅宫丑宫去。因为西占的盘式，是由宫定的，定下春分太阳回归至白羊零。这样就使得，你要用中国的二十八星宿，想将二十八星宿套进去，因为岁差的原因，如你还想合实天，只能让这些二十八星宿东移了（左西右东）。而中国在清朝以前对宫宿的对应处理方式是不同的。他是天自为天的，就是宫必含其宿。如辰宫，是一定要有亢金的，不然就不叫亢金龙了。星房虚昴是一定要放在四正子午卯宫的，不然天津都不叫天津了，四正也就颠倒了。这样就会因为岁差，又还能合上实天，就会是让节气点西移。所以叫“天自为天，岁自为岁”，这是自唐时一行大衍历就完全确定的，且以后宋元明都没有变化的原则。对于西占来讲，是没有影响的，因他本来就以宫为重，恒星宿这东西是可有可无的，明译天文书里干脆称为“杂星”。但是，对中国术数来讲，影响就大了。如现在的七政，当亢金龙，走到卯宫去了，己不叫亢金龙还算是轻的。但跑到卯大火之次去了。那不就变成了，火烤白龙了。变成烤肉了的可能，龙还怎么变化。都软了，还怎么亢阳。都变成了哪吒的裤腰带了，他还怎么去行云布雨？

是以，你理解不到，辰必含亢，而亢必要在辰，是理解加深不了亢宿的含义的。如果说，角如龙之头角，是龙神初现，但他是隐隐约约的。而亢就不是了，他是现出龙神精华的，整个龙脖子都出来了。是以，角宿虽也读成威猛，实际角只是威多点，而亢就不是了，他是直接的亢阳之猛。角宿因为本身为木度，为仁而曲直。所以，他再怎么威猛，他是带了点文质性的。而亢不同了，他是直接对抗性的，且因为金之兵杀所在。所以亢阳是容易带了血杀性的一宿，元髓经称亢为坚刚之金，亦刀剑成器之物。那怎么样才能让这个亢阳之过，不显示出来，让这个龙神能更好的布润万民。是以你只能放之辰中水库中。不要让这个龙神落难滩涂，更不要让龙神见出血火之光。如是，则亢威严而有为。实际理解了角宿，也就理解了亢宿。因为，因为他们是同体同源的。但你要注意他们的细微的区别。一个是木性之龙神聚出，一个是金杀之龙神聚出。而更加深，就可以执着这个亢字去了。龙亢血光，是以此宿主血光斗杀。而亢者抗，盛气太过则伤。是以果老先师于亢宿而禳灾。你也能知道，亢最怕火。以龙之布雨生发之神，而火光冲天，不即为天下乱象。是以，果老仙师虽禳灾而过，使如此也是死而后生，而明皇之世终于战火而几失宗庙，亦是死而后生。所以，写得如此诛心。李憕问答几篇能不被削得支离嘛。

只有回归他是辰中之亢。所谓龙神之须不可触。你就能知道，此宿生人，最是不容面折。角实际还好，你可能能说服他，他是水中之木仁。他可以能自我的调转方向。而亢则否，面折则易战。所谓强项令，基本是对这宿用的，也大多时对此宿度没用的，亢为龙颈所在，要想捋顺他不容易。那么，反之去观，此宿也最是刚毅之宿。如果说神羊抵触不容邪，实际亢金更是。而且，他还是纯是世俗层面的，他是不带了阴私性质。试想一下神话里，神龙布雨天下泽，而降得几分几厚不容情。为何会这样，又不得不回归到天文，他实际还是天罡所指。斗之所指，神鬼回避。所以此宿，最不信邪。如说神羊触邪是能见邪而不容之。此宿度是根本就不管，见与不见没区别无所谓，皆以天罡直指。但也正这种无所谓，易理之反致，则所谓龙阳之好以见异。或亢龙之有悔以引通。

七政四余

这是明时的一武状元，顾凤翔的星盘。自小孔武有力，反正就是一付刚毅身材吧。

果老星宗

这是明时陆光祖尚书的星盘，至吏部尚书。史说其力持清议。还有一句也颇可玩味，可以借来理解亢金。“掌铨不图报复，世以为难”。