奇门遁甲与活盘应用

遁甲一术，源于周易，宗于河洛，理数兼全，博大精深，自古以来被尊为"帝王之术"，为历代贤士所推崇，是中华民族的文化瑰宝。 用宇宙观揭示天、地、人的内在联糸，用多维逻辑反映事物的 发展变化规律，以主客动静来强调行为实施及权衡利弊，用科学发展观阐明时间、 空间在主导思想上的重要性，从而使人们的思想行为顺应事物的发展变化规律， 趋吉避凶，以求万事畅达。 历史考验了遁甲术，同时也锤炼了遁甲术。在数千年的漫长岁月里，遁甲 术经历了产生、发展、丰富的过程，历朝历代的许多饱学之士给它注入了丰富的 营养，使它形成了分支的一个独立体糸。这个庞大的糸统工程，为我们 展示了宇宙宏观的壮丽画卷，揭示了事物微观的严谨逻辑及规律，使我们的视野 更加开拓，智慧更加升 中华民族五千年的文明史，铸就了辉煌灿烂的民族文化，给后人留下了极其宝贵的精神财富和文化遗产。就是百花园中的一朵文化奇葩。它闪 耀着智慧的火花，蕴藏着深奥的哲理。古往今来，凡有建树的贤臣谋士，大多精 通此术并运用得游刃有余，创造了许多古今奇迹，影响极其深远。 准确的说，是一部古代军事经典著作，"上可安邦定国，下可 行兵布阵"，就是古人对遁甲术的溢美之词。许多古代战争实例记载中，都渲染 着遁甲术的浓浓色彩及鬼神莫测的神奇功效。

在错综复杂的战争环境里，出奇兵， 布迷阵，破顽凶，制群雄，扭转战争形式，化劣势为优势，从而赢得战争的胜利， 除了将帅高超的军事指挥才能外，遁甲术的充分发挥和灵活运用亦功不可没，并 显示出极其重要的份量，才有如此战争奇观载入史册。 后来，遁甲术流传到了民间，它的广泛运用到了无以复加的地步，它的理论 也得到了空前的升华和丰富，庞杂得"全身臃肿"，好象它是一把万能钥匙，无" 锁"不开，以至于此术在漫长的历史进程中，越传越神，蒙上了一层神秘的面纱。 不但用于预测万物万事，而且用于炼丹、镇邪、长生术等等，不一而足。 那么，遁甲术到底有多大"能耐"?人们在运用此术时到底有无受益?要回答这 个问题，可不是简单的事。 应当说，遁甲术的基本理论是经得起历史的考验的，含金量之高毋容臵疑。 但是，把它当成"万能之物"神秘化，不是唯物主义的态度，是不可取的。否定它， 等于把脏水和孩子一起泼掉，更是武断、愚蠢的办法。任何东西能流传远久，总 有它一定的科学道理。骗人是不能长久的。所以，我们研究遁甲术，要用科学的 态度来对待它，用一分为二的唯物主义的眼光来审视它，让历史的沉积浮出水面， 古为今用，把它发扬光大，利用它更好地为人类社会服务。

下面，笔者就自己的体会，谈一些粗浅的看法。 1、遁甲术在军事上的运用，我们今天很难考证它的可信度及实际效果了。因 为年代远久，只能从有限的古籍中找到一些蛛丝马迹，而这些古籍又没有糸统地 展示遁甲术在军事运作中的实例的全貌记录。这些"断卷残篇"无法给我们提供有 力的直接证据。但是，我们在现实生活中，在运用实践中，可以对遁甲术进行糸 统的梳理和检验，来证实它的价 无可否定，遁甲术是高层次预测术。今天，一些精通此术者在各个行业大胆实践，不乏成功之例，确实取得了一些令人满意的效果。西方一些发达国家也在 探索把遁甲术运用于企业管理，成果喜人。由此可见，遁甲术不单是运用于军事 上的产物，而是可以推而广之地运用到社会的方方面面。 2、如何掌握和运用遁甲术，使之在实践中能达到最佳效果，这是一个关键 问题。要做到这一点，必须努力学习，深入研究，抓住要领，吃透实质，才能取 得成效。如果只是蜻蜒点水式的浏览方法，就是皓首穷经，也难以奏效。同时， 与遁甲术相关的知识，也要作糸统的研究，如周易八卦、古代天文、七政星学等。 只有这样，在运用中才会得心应手。因为遁甲术不是一门孤立的学问，涉及范围 很广，天文、地理、政治、军事、哲学、自然科学等，几乎无所不包。

3、遁甲术在运用实践中究竟准确率如何，是不是象古籍中所描述的那样神 这是许多易学爱好者常提的一个问题。笔者认为，"感通诸事之应在我一时之动静 "。有了"感通"，就会激发灵感 ；有了"动静"，就会物应于心。就能 在瞬息万变的形势下，犹豫不决的状态中运筹帷幄，决战千里。经云："凡布演 奇门，先观天象，后察细微，总在我一心之所用，不可不知也"。这里强调了一 个前提："先观天象" 。这个"天象"，也可以理解成大局、全局。"后察细微"， 则是指事物的具体环节。"总在我一心之所用"，阐 明了临机应变的重要性。如 果不考虑周围环境、条件和各种因素，而一味地以奇门板局决定取舍，那是笨拙 的办法，再吉的格局也不会应验，是注定要失败的。格局的吉凶，不是孤立的， 片面的，绝对的。它是在诸多综合因素构成吉凶判断的依据上，在"天象"、"细 微"各种错综复杂的情况下，以天人感应的理性从遁甲术的格局里，作出吉凶的 判断和找出解决问题的办法来。 4，对于局象分析，必须客观、全面，不可偏执一说。凡入墓、迫逼、克害、 刑击，皆为废局。星、门、神、奇、仪有一陷者，满盘皆输。就算格局完美，亦 须观其四柱结构是否称意。年、月、日、时是判断吉凶的第一道门关，是旺、相、 休、囚的直接依据，对局象的影响十分重大。

局象美，四柱纯，方为吉课。天德、 月德、天仓、母仓等日，皆是吉神。正月天德在丁，如用丁亥日，犯了下克上， 成了伐日，天德便无用。岁破为极凶之神，犯者为祸最速。月破亦不可犯，犯者 凶难缠身。年、月、日、时之灾煞、劫煞、的煞，亦是惨烈之凶神，犯者凶象迭 起。阳刃、八煞皆主刑伤，远离为妙。至于一些通关小煞，只要吉星临宫，便无大 碍。七政四余经纬星学吉凶尤紧糸也，绝不能小视。如前所述，布演奇门，先观天 象。观了"天象"，再察人事，就能做到大方向无误，细微处显应。二十八宿所咎的 吉凶神煞，最为贴切，不可偏废。伏断、伏尸、卷舌、贯索、栏干等凶神，皆主伤 残、脓血、刑徒、破败之灾，犯者凶祸立见。流年七政四余各星曜最喜归垣、升 殿之格，为福最厚。如主星伏、留、迟、逆，处于陷落之地，何种吉格都会反吉 成凶，以至后患无穷。周易八卦为遁甲术中基础之基础，必须做到融会贯通，汲收 其精髓，才能充分发挥遁甲术在预测实践中的应有功 遁甲术是集周易八卦、四柱学、堪舆学、七政星学为一体的糸统工程。只要培其根本，触类旁通，准确预测的"成数"就会看涨。如果拘泥一说，把它看成" 死局"，应验也就成了空话。 5，遁甲术对五花八门各种克应的描述，是一种唯心的杜撰，在理论上根本找 不到任何依据，更经不起实践的检验。

笔者经多例实践验证，这种毫无科学道理的 所谓克应，真是滑天下之大稽，根本就无应验可言。即使偶尔应验，亦属巧合。如 天蓬星值丑时，书云："雷电生，树倒伤人。七日内鸡生鹅卵，犬至屋上小口倾。" 雷电生，树倒伤人，可能会发生，但鸡生鹅卵绝对是奇谈怪论。象此类克应，无论春 夏秋冬，任何时候都不会应验。 6，各种符咒、神咒、阴符、步斗等法，连篇累牍，让人眼花缭乱。这种妖魔 鬼怪的东西也在遁甲术中大显其能，实在令人不敢恭维。除了把遁甲术最大程度 的神化外，没有任何价值，更不用说实践运用上的受益了。 从众多的遁甲古籍中，我们不难发现，布演奇门，排定格局，都是以九宫依序排列的。因为：奇仪、星神、值符、九门，皆为九数，无一为八。九九对应， 排布有序；九八罗列，跳宫错位。然而，由于运用了活盘，快捷省时，谁也没有 留心活盘推演的结果与笔算原法大相径庭。因为是古人的东西，谁敢怀疑？何怪 乎，时至今日，许多易学爱好者仍然走不出活盘画定的圈子，掉进了迷宫而茫然 无知。惜哉，痛哉！那么，症结在哪里呢？笔者认为，古盘的症结主要在： 都会造成推演中的误差，有悖于九宫推演之法，得出的结果不相一致。结果不一致，则格局不一致；格局不一致，则吉凶判断不一致。

再者，中宫为五黄之所， 中枢之地，吉凶尤紧糸也。中宫无吉凶可凭，缺陷显而易见。 2，原法九宫，原有九星，即天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、 天任、天英，皆依序排布于九宫。活盘之八宫法将一星寄往它宫，等于摒弃一星， 与原法有悖。在推演格局时九星落宫与笔算原法根本无法取得统一，其吉凶所别 3，通常所言之八门，是判断吉凶的重要依据。古之笔算原法排列九宫、九门，对应三奇六仪。活盘八宫之法，摒弃中门。殊不知中五为土黄，煞曜最甚， 犯者煞曜最速。去掉中门，八门对应九宫，常造成错位，有悖笔算原法，势必造 成吉凶判断上的严重失误。 例如丙戌年三月十八甲戍日己巳时，正清明下阳七局，惊门直使三宫起，笔 算原法如下： 两种方法都以惊门值使在三宫打头，但其余各门所落之宫却不相同。孰是孰非，显而易见。 4，直符原有九神，即直符、玄武、太阴、六合、勾陈、九天、九地、滕蛇、 白虎。九宫对应奇仪、九星、九门、九神，循章座落，排布有序。而活盘之法则 只用八神，把勾陈一星弃之如敝履。殊不知，此等一弄，弄出了九神在八宫中错 位的麻烦来。 仍以上局为例，甲子戊居七宫，甲戌己居八宫，在八宫起直符，笔算原法如 太阴六合 玄武活盘推法如下： 九天九地玄武 六合 白虎为什么把勾陈”扫地出门”?可能是为了适应八宫的缘故吧，或者是认为勾 陈一星无甚紧要，干脆予以驱逐算了。

众多奇门书籍所罗列之勾陈一星随处可见， 为何应用了活盘，勾陈就消失得”无影无踪”了呢?令人百思不得其 经多年潜心研究，笔者耗费了大量的心血和精力，阅读了大量的有关资料，用大量实例将古盘法与笔算原法进行认真验证，结果证明，两法存在明显差异。 虽然两种遁法都依据阴阳两遁的原理来排布三奇六仪，直符、直使求法无异，但两者演算得出的结果却很少得到一致。推演的格局迥异，吉凶的判断势必就有 天壤之别了。 有鉴于此，笔者发明的(奇门遁甲九宫通玄活盘)，正是为了正本清源，还遁 甲术以本来面目，通俗易懂，在运用中更加得心应手，使古代九宫原法以更直观 的方式告诉读者，九宫原法是正宗之法。 毋容臵疑，遁甲术是古代先贤留给我们的宝贵财富，是不可多得的易学精品。 它的理论比较完备，但其内容又相当庞杂。如何在浩瀚的易学古籍中找到其开启 智慧的钥匙，诚为不易。笔者经过三十年的辛勤探索，大胆实践，积累了一些有 益的经验。就其预测而言，九宫法的成功率远远高于八宫法。九宫法不愧为正宗 之法。一个最明显的例子，在活盘八宫推演法里，只要一宫犯了返吟，八宫皆犯。 此论离经叛道，有悖易学的基本原理，是教条的，是不可取的，验证之下也不科 学。而九宫之法则不会有此弊端。 限于篇幅，笔者无法将两宫推演出来的格局一一罗列比较，也没有这个必要。 总之，在探讨其深奥的易学理论问题时，我们必须用唯物主义的观点，对立统一 的方法论，以严谨的科学态度，取其精华，去其糟粕，认真深入研究，就能拨开 层层迷雾，参透其中玄机。