周易占卦

篇一：易经理数—如何用周易算卦

易经理数—如何用周易算卦？

仁者居士-张仁居

一、《易经》的数

中国古代的数理数字有四大类，即为天文、历法、律吕；天干10及地支12；阴阳、五行；易经的八卦、64卦。古人用这几类既简单又概括的一些数据，演绎了天、地、人，过去、未来，万物万事的一切，你中有我，我中有你，如万花筒变化无穷，高深莫测。古人为了应用这些数字，都要把其熟记于心。记这些数字有好多口诀，以便于记忆。例如文王八卦之八个卦象数字口诀为：一数坎兮，二数坤，三震，四巽数中分，五居中宫，六乾是，七兑，八艮，九离门（见下图）。

其中《易经》又有先天八卦（伏羲八卦）和后天八卦（文王八卦）之分，还有“河图”和“洛书”相辅。河图和洛书现已基本失传，但其原始图形及简单解释等且经常在后世的各类典籍中出现。

要想掌握《易经》的理数和如何算卦，就要将其几组数的相互演绎加以分析和掌握。《易经》的“数”可分四组，即先天八卦、后天八卦、河图和洛书所含的数的概念。下面简单的予以表述，其图示如下：

上图中八卦的“数”在图形中已示出，不加解说。河图出在伏羲氏之 时，洛书出在大禹之际，此即“河出图，洛出书”之说。“○”皆为单数，代表阳；“●”皆为双数，代表阴。“○”或“●”的数量就是它的数。另外，上图八卦中，各相对应之数的和，如先天卦（伏羲八卦）1+8=9、??2+7=9；后天卦（文王八卦）中，（1）+（9）+（5）=15，? ?（4）+（9）+（5）=15，都有一定的数学关系。

《易经》的“数”就是以上列四图中的数为基础，互相之间各相影响。在此基础上再融入天干、地支、阴阳五行等数，形成了“大衍之数五十”。这是易经算卦（占）的根，是易经理数的总纲。下面讲对“大衍之数五十”的简单理解，并提出用这个数是如何算卦的。

作为《易经》的十篇辅助文章之一，也是易经系列文章的最主要的内容的《系辞传》上下篇，明确阐述了用易经算卦的方法。现将原文录于下：

“天一”、“地二”。“天三”、“地四”。“天五”、“地六”。“天七”、“地八”。“天九”、“地十”。天数五，地数五。五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两。挂一

以象三。揲（dié或shé）之以象四时。归奇于扐（lè）以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。

是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。

上述这段文字是孔子在易经《系辞传》中的一段。这篇文章是中国思想史上最重要的论述。古往今来所有的大人物几乎没有不重视这段文字并加以研究演试，古时的占筮名著也多以《易经》及这段文字为依据编衍卦理。本文试图从数学演绎入手，加深这一段文字的理解，并对一些问题加以探讨。以往的一些专著，对这段文字是仁者见仁，智者见智。至于一些通易的诠释之书，往往是根据字、辞的字面解释引以为据，难免望文生义。希望通过本文，与对此感兴趣的人士共同切磋。

二、对“大衍之数五十”的理解

为什么“凡天地之数五十有五”，而大衍之数为五十呢？

天一、天三??是根据《河图》的表示图形来的，图中白点“○”代表天（阳），都是奇数。一个白点表示“天一”，三个白点表示“天三”，以此类推为“天五”、“天七”、“天九”。黑点“●”代表地（阴），地数为偶数。二个黑点表示“地二”，四个黑点为“地四”以此类推为“地六”、“地八”、“地十”。河图与文王八卦结合，又有“天一”表示水（冬），“地二”表示火（夏），“天三”表示木（春），“地四”表示金（秋），从而表示了一年的四季（四时）。而“天五”为土，居中，没有特定的属性。但是根据阴阳五行的理论，有“土”，“火、水、木、金”则生，土与火、水、木、金是相生相辅的关系。而在文王八卦中火、水、木、金的位置是固定的，日月运转，一年四季它们各守其位，表示四时。而土则没有明确的司属，这是“天五”“土”的特殊性。见下图：

至于“六、七、八、九、十”，其中“六”是“天一”与“天五”相合而得；七是“地二”和“天五”相合而得；八是“天三”和“天五”相合而得，九是“地四”和“天五”相合而得。但“地十”且是“天一”、

“地二”、“天三”、“地四”之和，它包含了一年的春夏秋冬四时。古人取“地十”有二层含义，其一是中国人追求美满，即十全十美，其二是几千年的人类对《易》的演绎总结出，十是一个不可或缺的数，用现代人的哲学语言，就是“十”是客观规律的需要，不可缺少。上述“一”到“五”与“六”到“十”在河图中是相成的关系，“六”到“十”是由“一”、“二”、“三”、“四”相因而成，即“六”成于“一”，“七”成于“二”，“八”成于“三”，“九”成于“四”，“十”成于“五”（或成于一、

二、三、四）。《系辞传》曰“大衍之数五十。”那么上面所讲“天一”、“地二”、“天三”、“地四”、“天五”、“地六”、“天七”、“地八”、“天九”、“地十”相加为五十有五。二者相差五，这个五就是“天五”“土”，它是一个统治一切的数，“一、二、三、四”中无“五”不生，“六、七、八、九、十”中各皆含“五”无“五”不成。也就是说在“天一”、“地二”、“天三”、“地四”，“地六”、“天七”、“地八”、“天九”、“地十”中都已含有了“五”，《易》以简单为原则，既然“五”已多次包含在各项中，则在占筮时蓍草之数取为“五十”策就完全可以完成《易》的数理推衍功能。这就是“大衍之数为五十”的原因。

所谓“大衍之数五十”，就是阴阳五行、十天干十二地支、一年四季、二十四节气七十二候、先天八卦、后天八卦、八八六十四卦的三百八十四爻，这些古代的数理关系中，用这个“五十”的数就完全可以涵盖了，所以这个包含天、地、人，古今中外，世界万事万物的卦理演绎的“数”就是“五十”，这也就是“大衍之数五十”的含义。

篇二：易经占卦

易经占卦（预测） 何清鉴 编 一、易经占卦（预测）

《易经》一般即指《周易》，是五经（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》）之一的一本经书。其内容包括古代天上、地下、人间的若干知识（古代自然科学和社会科学知识），主要讲述为人处事之道，其哲理性非常强。另外《易经》也是一本具有占卦功能的书。从古到今，有少数人用它占卦。其少数人用《易经》进行占卦（预测）的方法，现作如下介绍：

（一）、占卦原则

1、不诚不占；2、不义不占；3、不疑不占；4、酒后不占。

（二）、掷钱法（此法不简不繁，最为好用，但还有其他方法）。

掷钱法，又称抛钱法，摇钱法。用三个硬币或铜钱，有字标明币值的一面为正面，另一面则为反面。正面为阳，反面为阴。

把三个钱扣在双手中摇动数次（也可放在筒里摇），然后投抛在桌面上，连抛六次，即可成卦。如果有一次失误，则必须重来。三个钱的组合方式，有如下四种可能： 1、正正反（两正一反）：为少阳，画阳爻符号“——”； 2、反反正（两反一正）：为少阴，画阴爻符号“— — ”；

3、正正正（三个正面）：为老阴(过阳则阴，老阳变老阴)，也为动爻或变爻，其符号为“— —Δ”。“— —”表示阴爻符号，“Δ”表示“变爻”。

4、反反反（三个反面）：为老阳(过阴则阳，老阴变老阳)，也为动爻或变爻，其符号为“——Δ”。“——”表示阳爻符号，“Δ”仍表示“变爻”。

这样每摇动一次硬币，投掷以后，就得一个爻画，投掷六次，就得六个爻画，依次由下往上记录，就构成一个卦象，比方经过六次记录为：?（兑下离上），或为：?（坤下震上）。

（三）、查卦 查卦表：

以上两卦分别查出为：三十八卦（暌）；十六卦（豫）。

（四）、起卦

1、先准备好三个硬币、纸笔及《易经》。

2、最好找一个环境幽静，不受干扰的地方，造成安宁独处的气氛。自己不忙不乱、不急不噪、不饥不饱、头脑清醒、面带笑容，静坐一会，把全身放松到十分舒适的状态，即松静自然状态。

3、拿出纸笔，写上占卦人的姓名，并扼要写好占卦的内容。

4、起卦。用三个硬币投掷六次，从下往上记录，得出一个卦象，即叫“起卦”。例如： 第六次 正 正 反—— 第五次 正 正 反—— 第四次 正 正 反—— 第三次 反 反 正－ － 第二次 反 反 正－ －

第一次 反 反 反——△（过阴则阳；△表变爻） 其卦象为： ?△（震下乾上）

（五）、断卦

根据起卦的卦辞、爻辞寻求占问的答案，就叫：“断卦”或称“解卦”。其断卦方法如下： （甲）一般断卦法

1、六个爻均无变爻时，用卦辞来断；

2、有一个变爻时，就用这个变爻的爻辞来断；

3、有两个变爻时，用这两个变爻，上面的一个变爻的爻辞来断； 4、有三个变爻时，用卦辞来断；

5、有四个变爻时，用两个不变的爻，下面的一个不变爻的爻辞来断； 6、有五个变爻，即用那个不变之爻的爻辞来断；

7、六个爻全变，以卦辞来断。如果是乾卦或坤卦，则以“用九”或“用六”来断。 （乙）灵机（灵活，随机）断卦法

即根据起卦的卦辞、各爻辞、求占的内容，以及求占者的实际情况，灵活随机断卦。 总之断卦时应记住两个要领：第一、排除内外干扰，保持松静自然状态，充分释放你的潜能；第二、必须明确卦辞、爻辞的内容，具有普遍性，因而也是广义的，故应灵活运用。

二、易经预测（占卦）实例 (一)一般断卦法 第一例

①占者、占事

占者；王小姐。占事：原从事科研工作，现想从事娱乐业，问可否？ ② 、起卦、查卦

起卦即用三个硬币投掷六次，从下往上记录，得一个卦象：第六次 反 反 正 － －第五次 正 正 反 ——第四次 正 正 反 ——第三次 反 反 正 － －

第二次 正 正 正 － －△（过阳则阴；△表变爻）第一次 正 正 反 —— 其卦象为 ：?Δ（震下兑上）。查卦：第十七卦——随卦。 ③、断卦

卦象中有一个变爻，故应根据变爻的爻辞来断，即随卦六二：系小子，失丈夫。

占师：从爻辞来看，你不想从事科研工作，想去从事娱乐业，这是：系小子，失丈夫。即是我们常说的，得了芝麻，失去了西瓜。

求占者：我搞科研人际关系不好，做起来很不痛快，这如何是好？

占师：我再来看看变卦（即将本卦的变爻改变性质，如果原为阴爻则变为阳爻，原为阳爻则变为阴爻，这就叫变卦）。本卦为 ?Δ（震下兑上），第二爻是变爻，将阴爻变成阳爻，得变卦为 ?Δ（兑下兑上），即第五十八卦——兑卦。

再来看看兑卦第二爻，即九二：孚兑，吉，悔亡。是说只要讲诚信就会带来喜悦，并且吉利，悔恨也就没有。

从变卦“九二”来看，你只要做到与同事之间相互信任，就没有问题，这样悔恨也没有，同时吉利。

求占者：这样讲对我很有启发，我回去试试。谢谢占师。

第二例

求占：出国好，还是留在国内好？

起卦为：易经预测（占卦） (坎下艮上)， 即四卦——蒙卦。

断卦：卦象中有两个变爻，就应根据这两个变爻，上面的一个变爻的爻辞来断，即九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。其爻辞中有两个吉字，故可断“吉”，即说出国好。

（二)灵机（灵活、随机）断卦法

第一例

求占内容：经商不顺，非常困难，问如何是好？

起卦为：易经预测（占卦）（艮下坎上），即第三十九卦——蹇卦。

断卦：其中有一个变爻，应根据这个变爻的爻辞来断，即六四：往蹇，来连。是说前往困难回来也困难。根据灵机断卦法，可不用这个变爻来断。只说真灵验， 六十四卦中讲困难的卦，仅此一卦，你占对了。其灵机断卦法可根据“九五”、“上六”来断。 九五：大蹇，朋来。

上六：往蹇，来硕吉，利见大人。

“九五”是说：非常困难，找朋友来帮助。“上六”是说：前往困难，由于朋友的帮助，克服了困难，带来了大吉（硕吉），这样还有利于见到大人物。

因此可对占者说：困难不要紧，去找朋友帮助，最后还会大吉，并且能见到大人物而获利。

第二例 求占：

即上例得到朋友的帮助，困难好转，再问如何办？ 起卦为： ?（坤下离上），即三十五卦——晋卦。 断卦：本卦无变爻，应根据卦辞来断。

即晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。其卦辞内容只有准备“进”之意，但没有说明是吉，还是凶。这怎么办呢？就应灵机断定，即根据整个爻辞来看（不详自阅）是讲“进”好。故断“进”，同时鼓励他可以前进了，并且说前途一定光明。

总之断卦可根据一般断卦法，或灵机（灵活、随机）断卦法来断定。即根据起卦，求占内容，以及求占人的实际情况，用一般断卦法或灵机（灵活、随机）断卦法来断卦。

占卦是否灵验？从概率论来讲，其命中率为50%。 实际上，占卦的命中率要高一些。其原因很多：首先卦辞、爻辞具有很强的哲理性，因此对它的解释有很大的回旋余地，而人脑又有能力根据不同的情况作出最佳选择。其次，由于求占者的良好愿望，其占卦的预言，往往对求占者产生很强的心理暗示作用，使他不知不觉地随着预言的指向去行动，并且最后实现预言。因此利用 《易经》占卦显得比较灵验。但真正想用《易经》占卦预测什么，是万万做不到的。占卦闲时玩玩可以，但千万不要利用占卦去骗取别人钱财。 以上如有不当或错误之处，请批评、指正，谢谢。

我不主张学占卦，我写的占卦，只说明用《易经》占卦，也就是这么一回事。占卦无科学依据，真正想用《易经》占卦预测什么，是做不到的，只能是玩玩而已 。

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【铜币起卦法】（来自百度）

每一次都一样， 重复六次，具体可以参照下面的方法！

装卦之前我们要学会摇卦，我们先准备三个铜钱，最好是用乾隆通宝三枚铜钱 把三铜钱放在手里，然后放在手里摇摇，在摇的时候心里要想着想问的事情，撒在桌子上，一共摇六次，然后看每次的的反面，一个反面 ▅▅▅▅▅ ，二个反面▅▅ ▅▅ ，三个反面 ○ ，没有有反面╳，

▅▅▅▅▅ 为少阳 静 爻

▅▅ ▅▅ 为少阴 静 爻

○ 老阳 也为动爻

╳老阴 也为动爻

举了例子说明

假如我爻卦爻了六次

第六次 一个反两个正面 ▅▅▅▅▅

第五次 三个正面 为老阴（阳极则阴）， 也为动爻 ▅▅ ▅▅ ╳ 动就要变 老阴变少阳 ▅▅▅▅▅

第四次 三个反面为老阳（阴极则阳），也为动爻 ▅▅▅▅▅ ○ 动就要变 老阳变少阴 ▅▅ ▅▅

第三次 一个反两个正面 ▅▅▅▅▅

第二次 两个反面一个正面 ▅▅ ▅▅

第一次 摇的是一个反两个正面 ▅▅▅▅▅

这个就是卦了 但是要记住 从下往上排列才对 比如第一次摇的结果那么就从初爻开始往上排

我用软件把这个卦完整的排列好

本 卦变 卦

▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅╳→ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅○→ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅

因为卦里有两个动爻（谣） 变了 所以变出来的卦也跟前面的卦不一样

不动的爻是没有理由变的 假如六爻位全是安静的就没有变卦的理

篇三：《易经》占卦方法

《易经》占卦方法

一、筹策运算

原文：《易经·系辞上·第十章》

“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于劫以象闰，故再劫而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。”

——（《解读易经》，上海三联第435页）

说明：筮者准备五十根筹策（古代用蓍草或竹片），取出一根，放在一边，备而不用，是为四十有九。（大衍之数五十，其用四十有九）

第一次运算：

1、任一分四十九根为两组，甲与乙。（分而为二以象两）

2、从甲组中取出一根，放置于二指之间（挂一以象三）

3、甲组以四除之。（揲之以四以象四时）

4、甲组所除之数，为一或二或三或四，将此余数放置于二指之间。（归奇于劬以象闰）

5、乙组以四除之。（再揲之以四以象四时）

6、重复步骤4的做法。

7、将二指之间所得之根数置于一旁。所余者为四十四根或四十根。

第二次运算：

1、将所余四十四根或四十根，任意分为甲乙两组。

2、重复第一次运算中的步骤2至7.此时余数应为四十或三十六或三十二。

第三次运算：

1、为第二次运算之重复

2、余数应为三十六或三十二或二十八或二十四。

经过以上三次运算（三变），才可能决定一爻之阴或阳。亦

即最后余数以四除之，则为九或八或七或六。九为老阳，七为少阳；六为老阴，八为少阴（九、六为可变之爻；七、八为不变之爻）。六爻共需十八次运算，是为“十有八变而成卦”。

注：老阳为夏季，老阴为冬季；少阳为春季，少阴为秋季。

《易经》解卦方法参考

一、请遵守“三不占”原则：不义不占、不疑不占、不诚不占。

二、解卦步骤：

1、针对所占问之事，本卦代表当前的处境，之卦（之，往也）代表未来的趋势。要配合心中的疑惑，详细思考两卦的卦辞含义，以求得到启发。这是最重要的一步。（求“之卦”，即“老阳老阴变，少阳少阴不变”，把6（老阴）变成阳爻，把9（老阳）变成阴爻，得出之卦。）

2、六爻皆不变者，只有本卦而无之卦，则参考本卦卦辞。

3、一爻变者，则参考本卦变爻的爻辞。

4、二爻变者，则参考本卦两个变爻的爻辞，但以上爻为主。

5、三爻变者，则参考本卦及之卦的卦辞，但以本爻为主。

6、四爻变者，则参考之卦中二不变之爻的爻辞，但以下爻为主。

7、五爻变者，则参考之卦中不变之爻的爻辞。

8、六爻变者，则参考乾坤二卦的用（九、六）辞，并参考之卦卦辞。

注：1、以上2-8，主要参考朱熹《易经启蒙》之说，但不可忽略解卦所需要的生活经验以及个人主观的动态力量。

2、对同一问题，至少隔三月再占，请记住荀子所云：“善为易者不占。”懂《易经》的人要努力经由理性思维与德行修养而主导自己的命运。

二、铜钱摇卦

准备三枚铜钱（或硬币）。无字的一面叫做“背面”，有汉字的一面叫做“正面”。摇卦时，只需记下每次摇卦出现几个“背面”，共摇６次成卦。

具体操作步骤：

1、三枚铜钱放于手心，双手合扣，意念集中于所测之事，默念片刻。

2、然后，双手摇动手中的铜钱数次，抛落地下，注意查看三枚铜钱出现几个“背面”——不外乎出现以下四种情况： 一个背面，两个正面，记作“●○○” （阴爻，--，少阴，8）

两个背面，一个正面，记作“●●” （阳爻，－，少阳，7） 三个背面，记作“●●●” （阴爻，--，老阴，6）

没有背面，三个正面，记作“○○○” （阳爻，－，老阳，9）

九为老阳，七为少阳；六为老阴，八为少阴

如此反复操作，连续6次。

1、针对所占问之事，本卦代表当前的处境，之卦（之，往也）代表未来的趋势。要配合心中的疑惑，详细思考两卦的卦辞含义，以求得到启发。这是最重要的一步。（求“之卦”，即“老阳老阴变，少阳少阴不变”，把6（老阴）变成阳爻，把9（老阳）变成阴爻，得出之卦。）

2、六爻皆不变者，只有本卦而无之卦，则参考本卦卦辞。

3、一爻变者，则参考本卦变爻的爻辞。

4、二爻变者，则参考本卦两个变爻的爻辞，但以上爻为主。

5、三爻变者，则参考本卦及之卦的卦辞，但以本爻为主。

6、四爻变者，则参考之卦中二不变之爻的爻辞，但以下爻为主。

7、五爻变者，则参考之卦中不变之爻的爻辞。

8、六爻变者，则参考乾坤二卦的用（九、六）辞，并参考

之卦卦辞。

《周易占卦》出自：百味书屋

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