《滴天髓》微义之天道篇，滴天髓不仅仅是讲命理
我们都认为《滴天髓》是一本讲命理的书，可实际上它的识见高度远远超出了命理的范畴。不过反过来想一想也就明白了，只有站的高度够高才能提纲挈领地讲明白比它低一个范畴的东西，只有站在超越命理的高度才能讲清命理。这也是《滴天髓》的价值所在，空说无凭，以事实为据，且看其开篇天道篇：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
读罢此篇内容，此篇讲天道但句子中并没有“天道”二字，两个字中的任何一个字都没有出现。“天道”是什么我们暂且不提，从开篇我们可以一窥《滴天髓》的高度：“万法宗”。既然是万法宗当然就不仅仅局限于命理。我们单单把它当作命理典籍来看就是身在宝山不识宝了。
我们要搞清楚的第一个问题就是什么是天？说到“天”我们想想天有什么，天有日月，还有星辰。其实古人对天的认识就是从日、月、星开始的，而我们说的天干地支、阴阳五行实际都是基于日月星的运行规律基础上的。这点在《滴天髓》如月令、日时、地支藏干等后边章节中还是有较明显体现的。那什么是《滴天髓》中所讲的“天道”呢？
原文：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。什么是三元？
三元就是我们说的三才，天地人就是三元，也称为天元、地元、人元。站在人的角度人与天、人与地、人与人，这是我们生活中最重要的关系，天地人就是三元。其实自然界万事万物都在天地之中，不出三界外都在五行中。万变不离其宗，所以《滴天髓》说“三元万法宗”，就是说不管我们研究什么都离不开对三元的把握。天、地、人的关系就是我们要研究的本质，对三者关系把握的好坏取决于我们境界的高低。
再具体一点什么是天元、地元、人元呢？举例来说以干支纪年2022年是壬寅年，天在上（古时竖写）所以上面的壬为天干，代表天。地在下，下面的寅代表地。大地承载万物，万物出于土，最终归于土，大地是万物的承载者，所以我们以地支所藏代表人元。地支遁藏是有规定和规律的。寅中所藏按先后顺序为戊丙甲。这三个地支所藏到底有没有什么先后顺序？如果有顺序，它们的排序依据是什么呢?这需要在人道篇以及后边的地支篇才能明白。
我们接着分析天道篇后半句：先观帝载与神功。
.“先观”就是告诉我们要首先要去看的东西。我们的目的是去干什么呢？先观的动机是什么？只有清楚我们要干什么，然后才能更好地理解后边的“观”是什么。
我们要去干什么？上半句欲识三元万法宗已经告诉我们。欲就是想，是将要，想要，欲识就是说想要认识天道。所以“观”的目的就是要认识、了解天道。欲识天道要先观一个东西。先观什么呢？下文告诉我们：帝载与神功。帝是什么意思？帝就是天，帝载就是天载，天载的东西就是天道，或者说在古人眼里“天”就是道。
那么天载天上有什么？这就是我们前边说的日、月、星，帝载就可理解为天象，日月星的各种变化都属天象。当然我们这儿的天象首先是指天干，五行在天为气，帝载就是以天干为代表的五行之气。
同时帝载也是“载帝”，就是承载有天道力量的那个东西，这就是月令。因为月令决定一年之中各五行的旺衰，月令也决定了每种五行生克权力、生克能量的多少。什么是神功？寒来暑往，四季变换，冬去春来，阴阳消长，引起这些变化的就是“神”，是表象背后的原理，实际是道，是一种法则。四季交替，五行旺衰，阴阳消长的变化就是神功的表现。这些都是月令和24节气主导的。
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。天道篇告诉我们想要认识了解天道，就要首先把握天地人三元关系。于命理来说就是要先看天干和月令，重点是以月令代表的节气的深浅。通过月令我们可以看到大自然的神奇变化，通过月令我们可以更好地理解五行之间的生克制化。
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