道教的三清四御五老六司七元八极九曜十都
道教是一个多神信仰的宗教，自东汉张道陵天师正式创立以来，已有一千八百余年的历史了。道教承袭了黄老道家思想，以“道”作为核心信仰。道祖老子的《道德经》有云：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。”道教认为，“道”是宇宙的本体，是万物的本原，神仙也是由“道”化生而来。

道教的神仙体系非常庞大，既有高居三十六重天之上的先天尊神，也有生活在人们周围的自然神祇，还有后天得道的仙真。道教门派众多，信仰的主神也是不同的，这就造成了神仙体系的混乱。南朝时期著名高道陶弘景，编著了道教史上第一部神系著作《真灵位业图》，将元始天尊列为道教最高神。后来经过历史的发展和完善，形成了道教如今的神仙谱系。
为了方便认识道教的神仙，网络上用数字从三到十列举了几位重要的神明，即三清四御五老六司七元八极九曜十都。虽然不包含玉皇大帝、西王母等尊神，但是也是为我们打开了一扇通往道教神仙世界的大门。

三清：三清即三清天尊，包括玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。三清是道教的最高神，代表了大道的本原。三清皆由先天之炁幻化而来。其中，元始天尊禀自然之炁，存在于宇宙万物之先；灵宝天尊象征着混沌始清、阴阳初分的混元时期；“太初”时期，天地间开始有万物存在，老君从虚空而下，开始了随方设教，历劫度人。

四御：四御又称“四辅”，他们分别是：中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝和承天效法后土皇地祗。之所以称为“四辅”，乃是因为四位尊神的神职是辅佐三清天尊和玉皇大帝处理三界事务的。紫微大帝执掌天经地纬、日月星辰，同时也役使雷电鬼神；南极长生大帝执掌人间的寿命祸福；勾陈上宫天皇大帝执掌执南北二极和天、地、人三才；后土皇地祗掌管山岳土地变化及诸山神、地祇，并节制劫运之事。

五老：五老又叫五方五老，他们也都是由先天之炁化生而来，分别为东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君和北方黑帝五灵玄老五炁天君。五老虽然没有具体神职，但是他们的地位极尊，又被称为五行之始、五气之祖。

六司：即南斗六司，也就是南斗六星君。六司是由南斗六星（分别为天府星、天梁星、天机星、天同星、天相星、七杀星）神格化而来的神祇。南斗六星君的神职是掌管世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵。他们分别为：天府宫司命星君、天相宫司禄星君、天梁宫延寿星君、天同宫益算星君、天枢宫度厄星君、天机宫上生星君，总称六司星君。

七元：即北斗七星君。北斗七星由紫微垣中的天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光等七星构成。道教将它们分别命名为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲和破军。据道经记载，七位星君分别是：北斗阳明贪狼星君、北斗阴精巨门星君、北斗真人禄存星君、北斗玄冥文曲星君、北斗丹元廉贞星君、北斗北极武曲星君、北斗天关破军星君。
八极：即八方极远之地，所谓的八方指的是八个方位，分别是东、西、南、北、东南、西南、西北、东北八个方向，并以震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮来表示。其实它们并没有被神格化为具体的神明。

九曜：九曜即天上的星宿神格化而来的九位神祇。道教对此有两种说法，其一是九曜星君为北斗七星加两颗辅星构成，即贪狼星君、巨门星君、禄存星君、廉贞星君、文曲星君、武曲星君、破军星君和两位辅星左辅洞明星君和右弼隐元星君。其二是在古代汉民族神话传说的七曜（即太阳星君、太阴星君、水德星君、火德星君、木德星君、金德星君、土德星君）基础上加上唐朝开元年间自印度传入我国的计都星君和罗睺星君构成的九曜。

十都：即十殿阎王，是道教吸收了古印度神话里阎罗王的信仰发展而来。道教将地府设置了十殿阎王，分别为：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。十殿阎王分别居于地府十殿，被称为十殿阎罗，他们各司其职，分别掌管不同的冥界事物
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