风水流派被划分为峦头形势派和理气派大的玄空祖师蒋大鸿

风水流派被划分为峦头形势派和理气派大的玄空祖师蒋大鸿

韩国人说风水学是他们国家的，并且申请了世界文化遗产。其实，中国的风水学源远流长，自从河图洛书问世后，兴起于晋代，盛于唐宋。数千年来风水流派、地理大师不断涌现。中国风水学在长期的历史发展进程中，形成了诸多的流派，各个流派的理论著作、术语、操作技术等各个方面都有不同的特点。长期以来，风水流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系，两个流派下统诸多小流派。但是在实际上，不论是峦头形势派也好，理气派也好，都认为峦头是风水之体，理气则是风水之用。所谓的“形势派”并非不理气，风水理气的专著《天玉经》就是“形势派”的祖师杨筠松所著。被称为“理气派”的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重，理气尚在其次。

风水学的理论根据是易学，易学在五术上的应用分支虽然很复杂，有先天易，后天易等，但在大范畴上无外乎是八卦九宫体系和阴阳五行体系两个大的分支。所以，我们认为应从采用的理论根据来划分流派才有实际意义，才符合风水学不同流派的实际差异与特点。我们下面介绍不同流派的的特点、代表人物以及主要传世著作。

一、以阴阳五行为理论根据的风水学派

以天干地支阴阳五行为理论根据的风水术学派，简称为“三合派”。三合始人是杨筠松祖师，杨公、曾文遄、刘江东和廖禹被誉称为赣南风水学的四大风水大师，杨筠松有《疑龙经》《撼龙经》《葬法十二杖》、《青囊奥语》等著作，曾文遄有《青囊序》《天玉经序》等著作，刘江东有《三宝经》《怀玉经》《海底眼》等著作，廖禹有《怀玉经》《俯察本源歌》《一盏灯》等著作。

“三合”一指龙水向三者相合，即《天玉经》所说的“龙合水，水合向（实指坐度）”。二是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。地支三合局的长生十二宫理论是杨公风水学消砂纳水的主要理论根据之一。

1、杨公古法风水学（也被人称为“老三合派”）：

此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公风水堪舆学说，世间也广为流传'杨公救贫一勺水'的说法。

杨公风水古术承继的是晋代郭璞《葬书》的“葬乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上风水堪舆学说，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以四大水局为重点风水流派被划分为峦头形势派和理气派大的玄空祖师蒋大鸿，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。建立了有完整的理论体系，操作规范化的郭杨古法风水术。其术以后传遍了全中国及全世界的华侨驻地.。

2、杨公新派风水术：

是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。

杨公风水术是经得起实践检验的一套催富催贵催丁有准的奇术，杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰，在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载，民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事。

3、正五行三合风水术：

由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继兄弟的《地理人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。

4、以向配水的三合风水术：

代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。如《地理直指原真》例言中所说：“立向之道，以水为凭。收水之方，以向为椐。”“五行实无系于龙家风水流派被划分为峦头形势派和理气派大的玄空祖师蒋大鸿，祸福须明乎水路”。

二、以八卦为理论根据的风水学派

以八卦阴阳五行为理论根据理气的风水术流派可简称为八卦派。

1、八宅派：

也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。八宅派在唐代被杨公否定，宋代以后又有人将其重新包装上市，得以重新流传。以《阳宅三要》为代表，以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶。重视门主灶三者间的关系，把人分为东西四命，提出因人而异的风水观。还有僧一行的《阳宅神搜经心传秘法》，张鹤鸣的《阳宅真诀》，日本松浦琴鹤氏所著《八宅明镜图解》、《三六九星吉方图解》。

2、纳甲派：

也叫净阴净阳水法。乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰，震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。乾坤离坎为阳，震兑艮巽为阴。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲风水堪舆学说，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表，代表作是《入地眼全书》。

3、玄空派

玄空之“玄”即“统一”之意，玄空之“空”即“空间”之意。玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及九星去勘察阴阳宅风水的一门学说。玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡世界。在具体运用上非常强调与峦头结合，是一种非常完善成熟的学问。

玄空风水要点有三：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。《宅运新案》中记载了大量的案例，其案例之具体和详尽以及数量之大，是所有其他流派无法比拟的，其科学性和实用性可见一斑！主要代表作有《沈氏玄空学》、《宅运新案》、蒋大鸿的《天元五歌》、《地理辩正》，章仲山的《心眼指要》。

玄空学派有玄空大卦派、玄空飞星派及龙门八法(又名)三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。玄空飞星派影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空。还有王亭之先生所传的“中州派”。还有骆氏玄空学等等。玄空学派的小流派总数多达一百多个，主要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异。但是其原理和方法是大同小异的。

4、八卦风水术：

有先后天水法、河洛水法、抽爻换象等。其体系不够完善，没有体现出风水学的精华，只可作为其他学派的辅助工具来运用，也没有重要的风水代表著作。

5、奇门遁甲风水术：

奇门遁甲是一种时空载体，也可以说是将天、地、人、时间、空间、人类力量和自然界力量及其运行规律融为一体的宇宙统一信息场，宇宙全息思维模型，所以它特别适宜于人类趋吉避凶，择时择方，即选择最佳时间，最佳方位去做有利于自己的事情，避开不利的方面。主要是根据起得盘局中的八神九星八门六仪三奇的象、理、数三个条件来分析风水。可分析的活灵活现。代表作有《奇门遁甲统宗大全》诸葛武侯著刘伯温点校、《《诹吉便览宝镜图》诸葛武侯著、《奇门遁甲秘籍全书》诸葛武侯著刘伯温点校

6、金锁玉关风水术：

又叫过路阴阳，清朝末从宫廷传入民间。由于门规严格，其核心方法却一直未被泄漏，这无疑给本身神秘的风水学又增添了一具面纱。其理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种，重视周围环境的作用。金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。代表作有《金锁玉关》《走马阴阳》。

现代不实行土葬了，风水学的大师们正在研究《公墓诀》？