【提示】
《周易》是上古时代的一部卜筮之书,
六十四卦,
其实可以看做是64种人生境遇或人事模型,
用来帮助人们
决策日常生活中所遭遇到的具体疑难。
易为君子谋,
愿你永远选择那些正确的选项去做。
【说文解字】
“睽”字的初文
像一双眼睛注视着平准仪器
《说文》说其本义是“目不相听”
意思是两眼不能集中视力于一点
引申为违背、不合
作《周易》卦名
取乖离之义。
这样子理解——
“睽”的造字图像源于古人平整土地时用眼睛通过十字水渠观察平准,有观察、揆度之义;人的两只眼睛不长在一块,不能交互接触,但可以测度水平,这一象被称为睽。
拓展:弓箭的发明——弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。
意象:海上日出、眼睛左顾右盼……
周易第38卦 睽卦(火泽睽)
离上兑下
【卦辞】睽。小事吉。
(筮遇此卦,小事吉利。)
小事吉是说处在睽的时候
事情已经乖离、不合
不应以忿疾之心强为之合
应当采取温和柔顺的办法
周旋委曲,慢慢解决问题。
【彖辞】睽,火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉!
孔夫子解释卦辞说
你看睽的上卦离火向上,下卦泽水往下
又或者离为中女,兑为少女
二女同居一室,各思其归
这就是睽了。
但离火明丽,柔而上行、居中应刚
却是利于睽合
因为是柔的力量在起作用
所以叫小事吉
放眼周遭,天地睽合才有万物萌生
男女睽合才有阴阳交感
万物睽合才有类群差别
睽的普遍意义及使用价值也很大呢
【象辞】上火下泽,睽。君子以同而异。
君子观睽之象
告诫说:以同而异
君子处世,要同中求异
保持自己的个性和特色
《论语》讲“和而不同”
也正是这个意思
君子心和然其所见各异,故曰不同
小人所好者同然各争利,故曰不和。
【傅佩荣解】
时运:上下不通,以正处之。
财运:人弃我取,尚有小利。
家宅:迁避为宜;择而娶之。
身体:上火下湿,实在难治。
婚恋:双方必须真诚相待。否则,第三者极易介入,夫妻相疑则家破。
决策:处于矛盾、对应状态。必须注意以宽宏大度、平和、柔顺的态度对待人生。这样才能心平气和,柔而上进。认清合必有离,离必有合;同中有异,异中有同的道理。否则,刚极暴躁,明极生疑。暴疑皆可致命。
【历史时空】
睽卦爻辞所描述的,其实是上古夏时代
太康失国后,遗孤少康的流亡之路
睽卦时空美丽而脆弱
脆弱的像孤儿一样
失去了依靠,手忙脚乱,接应不暇……
【爻辞】(提示:由初而终、由下而上,我们古人用互文修辞,参互成文、含而见义,看似各说一事,实则互相呼应、阐发补充,说的是一件事。)
♦ 初九。悔亡,丧马勿逐,自复。见恶人,无咎。
象曰:见恶人,以辟咎也。
(初九:孤身上路,没什么可懊悔的,丢了马也别去追,它自己会回来;碰见坏人,也不会有灾祸。
《象辞》说:遇见坏人没有灾祸,因为他消除了恶人的恶意。)
哲学含义:
丧马,丢失的马。
逐,追寻。
恶人,指与自己敌对之人。
初九位卑,在生活或工作中,有时会受到排斥和打击,无法上行。
此时不要去正面对立,
而要主动接近敌视自己的人,通过彼此沟通来解决问题
以避免因愈加对立带来更大的危害。
占得此爻者,如果与朋友发生争执,最终会和好如初。
后悔的事、不吉利的事以及灾难,也会自行消失。
切记主动去缓和与自己关系不好的、敌对的人,这样才对自己有利。
告诉自己:安静以俟,不急于求同,宽裕从容,不轻率立异。
♦ 九二。遇主于巷,无咎。
象曰:遇主于巷,未失道也。
(九二:巷子里会遇见贵人,平安无事。
《象辞》说:小巷遇见对自己有帮助的人,这说明没有迷失道路。)
哲学含义:
在小巷中碰到了居高位者,没有危险和灾难。类似于曲线救国的道理,做事宜曲不宜直。虽然这不合常规,但并不违背原则。
出门时,偶然遇到了能帮助自己的人,
也可能在小巷子里遇到了主管的上司,
或者是在小巷子里碰到了生意。
说明九二爻没有失去主仆相合之道。
♦ 六三。见舆曳,其牛掣。其人天且劓,无初有终。
象曰:见舆曳,位不当也;无初有终,遇刚也。
(六三:孤身上路,看见拉货的车,拉车牛很吃力,牛角一俯一仰;赶车人是一个被烙额割鼻的罪人。起初车子陷着不动,后来终于拉动了。
《象辞》说:看见罪人拉车,表明六三阴爻居阳位,所处不当,像人落入悲苦的境地。起初不顺,结局倒好,因为六三阴爻上进遇九四阳爻,像人得到强者的帮助。)
哲学含义:
大车艰难行进,驾车牛受牵制无法前行,驾车人受刑罚历尽艰难,但最终会有美好的结局。
这一爻“无初有终”,说明做事宜深不宜浅。
六三阴爻居刚位,又有上下两阳爻挡住去路,以致进退不得。
虽历尽艰难,但最终会有美好的结局,
原因在于六三有上九这一刚爻的正应。
虽举步维艰但最终会有贵人相助,而得以成功。
如果你遭到诽谤或在公开场合丢了脸,
你不要总认为是自己的错误,可能是遇到了心态扭曲之人,
这种事很快就会过去。
♦ 九四。睽孤,遇元夫。交孚,厉无咎。
象曰:交孚无咎,志行也。
(九四:孤身一人啊,遇上一个大丈夫,有担当的人,以诚相待,情形一度危险,但终无灾祸。
《象辞》说:交相信任,必无灾难,说明其志得行,目的达到。)
哲学含义:
孤,指孤单一人。
元,指开始;夫,指阳刚之君;元夫就是指初九一爻。
交孚,指以诚信相交。
意思是说,因心志与众人不合而陷入孤立境地,但正好遇到了一位充满阳刚的大丈夫,以诚信相交,虽有危险,但却能免去灾祸。交孚无咎,说明宜诚不宜虚。
九四阳爻居阴位,不居中不得位,
且上下都是阴爻,陷入孤立之中,
全卦之中,能交往的只有初九这一阳爻,
“交孚无咎”,志行也,
以诚信相交,虽有危险,但却能免去灾祸,就在于他们有着共同的志向和行动。
当你生活、工作陷入孤立无援之地步,多数人反对你的意见时,
你就要寻找志同道合的人,以诚心与其交往,
虽然彼此之间也有差异,但只要能求同存异,
就可以避免危险,没有灾祸。
♦ 六五。悔亡,厥宗噬肤,往何咎。
象曰:厥宗噬肤,往有庆也。
(六五:没有悔恨。瞧见同族宗人在吃肉,孤单的旅人欣然结伴同行,一路平安无事。
《象辞》说:同族宗人在吃肉,前往,必有喜庆之事。)
哲学含义:
厥,代词“其”。
宗,指宗族、同党。
噬,咬合、融合。
肤,外表的部分。
悔恨消失,其族人之间一起吃肉,前进路上还能有什么危害呢?
启示道理是,处理人际关系上宜亲不宜疏。
六五阴爻居刚位,失位,
但六五有三大优点优势:柔进、居中、应刚,
柔进,说明善良、柔顺;居中,说明行为适中,不偏激;应刚,说明能得贤人辅佐。
这样做不仅悔恨消失,而且会使得周围的人团结一致,有助于去做更大的事。
“厥宗噬肤”,一起吃肉,表明前进必然会有值得庆贺的事情。
因为大家捐弃前嫌,融洽地团结在一起,这样同心协力一起做事,容易成功。
占得此爻者,如果有一个人在等你,你应该大胆前去,
可能会与此人建立相互信任的亲密关系。
♦ 上九。睽孤,见豕负涂,载鬼一车。先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾。往遇雨则吉。
象曰:遇雨之吉,群疑亡也。
(上九:走投无路,看见一头猪满身泥污伏在路上,又遇上一辆大车,上面满载奇装异服的鬼方——异域——人。搭弓欲射又放下弓箭,原来这伙人不是强盗,而是来求婚的。婚礼照常行进,要是遇上一场雨就更吉利了。
《象辞》说:上九爻辞讲的旅人途遇婚媾之人,开始相互猜疑,几致动武,后来相安无事,照常旅行。这是因为双方疑惧消失了。)
哲学含义:
豕,指猪。
涂,涂泥。
弧,弓箭。
说,同“脱”。
处在极其孤立的状态。恍惚间看见一头猪,背上涂满污泥;又看见一辆车,满载着怪模怪样的人。起先张弓欲射,后来放下了弓箭。原来不是强盗,而是迎亲队伍。认识清楚后前往,遇雨可获吉祥。
启示的道理是:宜信不宜疑。
上九阳爻居阴位,处于孤立之中,出现幻觉,疑神疑鬼。
只有消除怀疑的心理,才能认清真相。
与人交往时,不应当怀疑对方,而应当相互信任。
这样去处理矛盾,才能收到阴阳合和的效果,就像天上阴阳相遇会下雨一样,肯定吉祥如意。
占得此爻者,在猜疑不定的情绪中,常常产生一些幻觉,以为有人要暗算你。
可是通过交往才发现,原来是值得信任之人。
与人交往时,要以信任为基础,不要疑神疑鬼,否则会发生危险或失误。