天水讼《第六卦》

天水讼

天水讼《易经》第六卦 天水讼乾上坎下

有孚窒，惕中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。

讼卦的卦画结构是下面一个三爻的坎卦，上面一个三爻的乾卦，传统称作坎下乾上，天水讼。这一卦的形象，与需卦正相反，相互是「综卦」，一方是等，一方是争，交互用。「讼」是争论，当然也包含诉讼在内。「序卦传」说：「饮食必有讼，故受之以讼。」意，饮食必然会生争讼，所以在表示饮食的需卦之后，接着是讼卦。

上古的物质条件缺乏，饮食是人类生存必需的物质条件，如果不能满足每个人的需要，这就要争夺，争夺起来就要打官司，讼是争讼、打官司的诉讼。

讼卦的上卦「乾」，刚健；下卦「坎」，险陷。一方刚强，一方阴险，必然争讼。以个人比拟，内卦即内心阴险，外卦即外表有才乾，也容易与人争讼。因而，以「讼」卦名。

「九二」阳爻，在中位，象征信实；但与上卦的「九五」，同阳爻，不能相应；以致，孚信受到窒碍。

另外，「上九」在重迭三个阳爻的最上层，过于刚强，逞强争讼，以求达到目的；所以，最后是凶。

「大人」指「九五」，阳爻在上卦中央，又是尊位；因而刚健中正，居于领导地位。以卦的整体来看，刚强的上卦「乾」，在险的下卦「坎」之上，亦即充实却踏在陷阱上；因而，自以信实而逞强，则行不通，惟有反省，戒慎恐惧，把握中庸的原则行动，才会吉祥。如果逞强，最后则是凶。遇到公正的「大人」裁判，会有利；但要像「涉大川」一般逞强冒险，则不利。

讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

彖曰： 讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶﹔讼不可成也。利见大人﹔尚中正也。不利涉大川﹔入于渊也。

「彖传」说：讼卦的上卦「乾」是刚，下卦「坎」是险；亦即内心的「坎」是险，外表的「乾」是健，因而成争讼的卦象。

讼卦?来自遯卦??，称作「变卦」。上面的爻下降，称作「来」；下面的爻上升，称作「往」。??遯卦「三」位的刚爻，「来」到中位的「二」，成讼卦；所以，心中的孚信，会有变化，必须警惕才会吉祥。

孔子说：「对裁判，我也和他人一样；但最好还是不要发生诉讼吧！」争讼，本来就不是上策，难以达到目的；所以，最后的结果凶险。

「利见大人」，是要崇尚中正。「不利涉大川」，因会坠入深渊。

按彖辞「刚来而得中」的提示，讼卦的九二是很关键的一爻。九二来到下卦中位，上下有两个柔爻相合，故有「孚」。孚是信，在别的卦里多指诚信，讼卦是打官司，信是凭信，有证据，有孚是有征信。窒是窒塞，与亨通意义相反，在讼卦里是指心中郁闷窒塞。从象上讲是因「水与天违行」。需卦是水蒸发到天上，上下流通。讼卦是水从天下落在地下，天高出水上，水反回地下，背道而行，越离越远，上下由交流又恢复到不交流，故窒塞不通。

彖曰：

讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶﹔讼不可成也。利见大人﹔尚中正也。不利涉大川﹔入于渊也。

初六：不永所事，小有言，终吉。

象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。

「初六」阴爻阳位不正，又在最下方，因而柔弱。虽然与上卦的「九四」，阴阳相应，但中间有「九二」阻碍，力量薄弱；所以，无力排解争讼。但「九四」阳刚，始终有呼应的倾向；因而，祇要不将争讼拖得太久，虽然会小有责难，最后还会吉祥。

「象传」说：争讼本来就不可以拖延。虽然稍有不满的责难，一经说明，就可以了解。

这一爻，告诫争讼不可拖延过久，应当以解释求得化解。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上，患至掇也。

「逋」是逃亡。「眚」是眼睛生翳，散光，看物产生虚幻的光晕；太阳的光晕，称作日眚，也有灾祸的意思。「九二」阳刚，在下卦险的中央，本来就喜欢争讼。又与「九五」同是阳爻，不能相应，当然发生争讼。但「九五」阳爻阳位，又在上卦中央的尊位，至刚、至中、至正；而「九二」虽然阳刚，却在阴位，不正位置又低，争讼必然失败，祇好逃亡稳藏。逃亡到村民祇有三百户不显眼的小村中，谨守本分，就不会有灾祸；否则，逃亡到显著的大城镇，必定会被敌人追讨，难以逃脱。

「窜」是匿藏，「掇」是自取的意思。「象传」说：争讼无法获胜，逃亡是了躲藏。但下卦坎是穴，「九二」躲藏在中央的穴中，自我约束，就可以避免灾害。地位在下的「九二」，要与高高在上的「九五」争讼，这是自己惹的祸。

六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。

象曰：食旧德，从上吉也。

「食」相当于食邑的食。古代做官的人，以分封采邑的税收生活，而且世袭。「旧德」指先祖的遗德。「食旧德」是说前往因先祖遗德所得到的领地去就食。

「六三」阴柔，无力与人争讼；因而，隐忍前往先祖遗留的领地，坚守纯正，自励自勉，才能度过艰难，最后得到吉祥。或者也有从政的可能，但不会有成就。

「象传」说：处逆境时，追随比自己地高的人有利，自己行动不会成功。

这一爻，解说应当知足，不可逞强争胜，隐忍自励，才是上策。

九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。

象曰：复即命，渝安贞﹔不失也。

「即」是就的意思。「命」是天命，亦即正理。「」是改变。

「九四」虽然阳刚，但在上卦的最下位，不得中；阳爻阴位，又不正，地位弱，争讼不会得胜。不过，正因柔，能够回头去就正道，改变初衷，顺其自然，安于正理，就不会有过失，终于吉祥。

这一爻，强调顺其自然，安于正理，则心安理得。

九五：讼元吉。

象曰：讼元吉，以中正也。

「九五」在至尊的位置，阳刚又至中至正，象征公平、公正、合理的裁判诉讼，因而吉祥。

这一爻，说明裁判诉讼，应以至中至正根本。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

象曰：以讼受服，亦不足敬也。

「锡」与赐同。「鞶带」是古时依身分颁赐的腰带。「禠」是剥夺的意思。

这一爻辞，由「六三」的「或从王事」延伸而来。「上九」阳刚已达极点，可以逞强嬴得诉讼；但也不会持久。或者会赏赐「鞶带」，但在一天之间，就被剥夺了三次。

「象传」说：以争讼得到赏赐的服饰，也不足以使人尊敬。

这一爻，告诫以争讼达到目的，也不足以持久，而且不会受人尊敬，虽胜亦可耻。

讼卦，阐释在事业的进行中，难免发生争执，引起争讼，但告诫不可争讼。争讼多半因内心险恶，行动过于刚强，会使信实蒙羞，招来忧伤，必须警惕。不可自以得理而逞强，难以达到目的，反而使自己陷入泥淖。应当深自反省，戒慎恐惧，把握中庸的原则，避免争讼。

争讼不会有结果，宜于化解，不可拖延过久，以致不可收拾。应当退让，自我反省，于争讼之前就应当谨慎，不可轻启争端，惹祸上身。知足常乐，应当隐忍自励，韬光养晦，不可逞强争胜。隐忍顺其自然，安于正理，必然心安理得。裁判争讼，以至中至正根本。总之，即或以争讼获胜，也不能持久，而且不会受人尊敬，徒然使信实蒙羞。

（天水讼卦）

上乾下坎，巽离存乎中，其外刚内险而不相合，巽风方动而水欲施，又月明于天之上，是卦也，阳多阴少，阳尊阴卑之气相薄，阴阳不和，君子则争讼之象。

讼者论也，乃离宫第七卦，名曰游魂卦，卦中缺官鬼，以离卦第三爻亥水官鬼，伏于午火之下，午火是飞神，亥水是伏神，水克火，谓之伏克飞神，名出暴。