楚简《周易·颐》卦试释

楚简《周易·颐》卦试释---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------楚简《周易颐》卦试释马承源先生主编的《上海博物馆藏战国楚竹书决算书暑假读一本好书辞职书个人欠款起诉书范文支部书记表态发言三》已由上海古籍出版社出版[1]该书所载《竹书〈周易〉》共58枚简涉及34个卦内容1806字是已经公布的三批竹简中篇幅最大的一篇它是迄今发现的最早《周易》文本[2]因此对于《周易》研究其意义不难想见今以整理者濮茅左先生的释文和考释为基础谈谈自己对于释读楚简《周易颐》卦的意见一楚简《周易颐》卦卦辞濮矛左释文颐贞吉观颐自求口实濮茅左考释实或作食[3]按卦画所谓八实为阴爻是抄手为避免阴爻中间断开的部分墨水模糊连成直线以致与阳爻相混而采取的变通办法简文爻题七年级有理数混合运算100题乘法口算100题计算机一级题库二元一次方程组应用题真心话大冒险刺激问题皆称六二六晶三六四六五而不称八二八晶三八四八五就是证明[4]因此楚简卦画实即戻并没有其他的深意阮元《十三经校勘记》实石经岳本宋本古本足利本同闽本明监本毛本作食非也[5]从楚简本和帛书本皆作实来看阮元以闽本明监本毛本作食为非显然是正确的二楚简初九爻辞濮矛左释文初九尓168105龟观我143435颐凶濮茅左考释读为舍143435《说文》眇也段玉裁注眇各本作妙今正凡古言143435眇者即今之微妙字眇者小也引申为凡细之偁微者隐行也微行而143435废矣《玉篇》有字引《书》虞舜侧云亦143435之俗体也《集韵》通作微[6]按字即豫从予从象《蔡侯编鎛》有字[7]上部即---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------王弼本和阜阳汉简本的舍[8]古音为鱼部书母楚简的豫从予得声予古音为鱼部喻母韵同声近故能通用143435王弼本作朵帛书本作阜阳汉简本作端[9]143435《说文解字》徐铉注妙也从人从攵岂省声臣铉等案岂字从143435省143435不应从岂省盖传写之误疑从端省端物初生之题尚143435也[10]如此说来143435当隶定为15004楚简此字左下其实从而隶定为15004也是可以的而15004也就是揣陆德明《经典释文》朵多果反动也郑同京作揣[11]说明京房本与楚简本是完全相同的揣古音为歌部初母朵为歌部端母当为音近通用帛书本之从短得声古音为元部端母与朵韵近声同与揣也韵近故能通用阜阳汉简本作端进一步证明将楚简此字隶定为15004揣是正确的反过来说如果楚简隶作143435古音则为微部明母与王弼本之朵帛书本之京房本之揣阜阳汉简本之端的关系就不好解释了至于朵揣端何者为本字也是值得研究的黄侃先生认为揣训动者仍为朵之叚借[12]徐芹庭说同[13]这是传统的主流的意见从楚简本来看我怀疑揣为本字帛书本作也与揣近阜阳汉简本作端与揣皆以耑为声符乃出于揣从形义关系来看揣训动也较朵好揣的本义为度量高低引申为动非常自然而朵的本义是树木垂朵朵也《说文木部》动义并不很清楚因此楚简揣当为本字后来假借为端或朵京房作揣正反映了古文的原貌三楚简六二爻辞濮茅左释文六二曰颐经于北洍征凶濮茅左考释从辵真声疑同遉读为填《说文》填塞也填颐糊口„„读为弗经常洍读为颐[14]按简文当断句为六二曰颐经于北洍征凶曰字王弼本阜阳汉简本无而帛书《易经》本同说明这绝非衍文相-

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------反应该是王弼本阜阳汉简本脱曰字这从下文的断句可得到印证王弼本帛书《易经》本作颠阜阳汉简本作奠[15]即163661《说文走部》163661„„读若颠也作蹎《荀子正论》蹎跌碎折不待顷矣杨倞注蹎与颠同可见与颠音同通用奠古音为文部定母颠古音为真部端母《礼记檀弓上》主人既祖填池郑玄注填池当为奠徹声之误也《周礼春官丧祝》贾疏引填池作奠徹[16]韩自强引焦循说读为颠倒之颠填也以为鼎卦颠趾帛书正是作填止„„奠填颠同为真部字可以通假故阜易借奠为颠[17]王弼注李鼎祚《周易集解》引王肃说[18]都认为养下曰颠孔颖达疏颠倒也认为颠之养下义系由倒出[19]李镜池认为颠颐善于颐养好好解决养生问题颠真声故借为慎善也[20]此说近是颠本字当为慎不过慎义为重而非善[21]颠颐就是慎颐就是重视颐养阜阳汉简本之奠不但音近而且义通奠即尊也就是尊重与慎义同《仪礼士丧礼》脯醢醴酒幂奠用功布郑玄注古文奠为尊这是奠与尊通用之证六四爻颠颐之颠楚简仍作阜阳汉简本左残而右为真可见奠非本字本字当为从真之字字帛书《易经》作柫王弼本作拂阜阳汉简本作弗[22]《子夏传》同[23]《玉篇口部》引作咈阜阳汉简本六五爻辞作不[24]《周易復》上六爻辞至于十年不克征《坎》上六爻辞三岁不得帛书《易经》本不皆作弗《礼记檀弓》士弗能死也《释文》弗本作不可见两字通用习见[25]不从弗来而柫拂咈皆从弗得声故能通用楚简字上弜即弼弼古音为物部并母弗为物部帮母韵同声近故能通用《说文弜部》14520140231并古文弼《尚书益稷》汝弼《史记夏本纪》作女匡拂予《大戴礼记保傅》絜廉而切直匡过而谏邪者谓之弼弼者拂天子之过者也《贾子新书保傅》弼作拂《荀子臣道》谓之拂杨倞注拂读为弼[26]字下部从隹从心古音属微部也与弼弗韵近《说文弜部》140288辅也重也从弜13313声金文用为簟---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------140288象簟席形弜声[27]《说文》弼古文为14520亦可证弼从弜声《说文弜部》弜强也《广韵养韵》弜弓有力也《玉篇力部》133186古弼字又13591勇壮也[28]133186即1359113591可训勇壮是弼也有勇壮义引申则为勉力努力而经可训为营求因此经就是弼经义为努力经营曰曰颐经就是要重视颐养努力经营此于字一般当做介词表示方位故六二爻辞此处或断句为拂经于丘如王弼注孔颖达疏[29]王肃注[30]或断句为拂经于丘颐如黄干李光地[31]或断句为颠颐拂经于丘颐征凶如朱熹[32]楚简本和帛书本颠颐前有曰字证明朱熹的断句是正确的曰和于相对都是语助辞无实际意义只是表示句式相称而已同样的用法亦可见《周易困》卦上六爻辞上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉楚简本亦同北帛

书本同而王弼本阜阳汉简本皆作丘此为形近相讹问题是依楚简本帛书本作北好还是依王弼本阜阳汉简本作丘好从各家旧注看丘颐不辞当求别解疑北当读为背北洍即背颐也就是违背颐养违反颐养之道征自然就有凶了《小象传》说六二征凶行失类也行失类其行违反了常理违背了颐养之道故征而有凶这可以视为对背颐的解释所以六二爻辞是从正反两面论述颐养的意义先从正面立论要重视颐养努力经营致力民生再从反面强调违反颐养之道不能成就大事征必有凶曰和于两字正提示了正反两说四楚简六三爻辞濮茅左释文六晶颐贞凶十年勿用亡利濮茅左考释弗颐违背颐养的正道不以正道养生十数之终也是足数十年勿用指终不可用[33]按晶帛书本王弼本等皆作三《说文》曑商星也从晶13361声段玉裁注曑今隶变为参参可省作晶而参同三---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------《广雅释言》参三也《左传隐公元年》大都不过参国之一中五之一小九之一杜预注三分国城之一郭店楚简晶字9见皆读为三[34]帛书本作柫阜阳汉简本作弗王弼本等作拂按照上文的解释即弼颐就是弼颐勉力颐养而甲骨文金文中贞鼎本同字贞字所从之贝实即鼎鼎定也因而贞也通定而定就是不动因此爻辞也是从正反两面说颐养之道先是正說要尽力于颐养再反说贞定不动不致力于颐养就会有凶十年勿用亡卣利义近于凶所谓十年勿用十年不能施展才用干不了事亡利帛书本王弼等皆作无攸利亡为无通用文献中习见攸音同故可互用即卣[35]疑逌之异体《汉书叙传上》栗取弔于逌吉兮颜师古《注》逌古攸字也攸亦所也[36]亡利即无攸利没有什么利益也是强调贞定不动不致力于颐养的恶果因此这一爻辞当断句为六三弼颐贞凶十年勿用亡攸利五楚简六四爻辞濮茅左释文六四颐吉虎见不猷攸亡咎濮茅左考释见《说文》视也或释视疑蜳字与眈音近虎见读为虎视眈眈攸郑刚中《周易窥余》逐逐诸家之说不一《子夏传》作攸攸荀爽作悠悠刘歆作跾远也简文与《子夏传》同攸攸义远亲德养贤无慢缓而不迫用威严以济之恩威并立使民是颐养之美所以无咎[37]按帛书本王弼本等作颠阜阳汉简本字左残而右作真依上文的解释颠读为慎训为重颐颠颐就是慎颐也就是重颐重视颐养才能得吉条件关系非常清楚所谓见从照片上看当隶定为视此字下部为立人与见字有一定区别帛书本作沈王弼本作眈眈阜阳汉简本同当隶定为融---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------可参望山简包山简楚帛书的诸融字[38]融古音冬部喻母眈侵部端母声韵皆近《说文目部》眈视近而志远段玉裁注谓其意深沉也《尔雅释诂》融长也邢昺疏《说文》云长久远也《文选木华〈海赋〉》李善注浺瀜沆瀁深广之貌可见两者都有深义音义皆近故可通用猷帛书本作容王弼本作欲阜阳汉简本作149406猷古音为幽部喻母欲为屋部喻母音近通用《周礼秋官小行人》其悖逆暴乱作慝猶犯令者为一书《大戴礼记

朝事》猶作欲《诗大雅文王有声》匪棘其欲《礼记礼器》引欲作猶[39]可见猷欲可互用而容149406与欲皆从谷得声通用更属自然攸帛书本作笛王弼本作逐逐阜阳汉简本作遂《释文》逐逐如字敦实也薛云速也《子夏传》作攸攸《志林》云攸当为逐苏林音迪荀作悠悠刘作跾云远也[40]《汉书叙传下》作浟浟《玉篇竹部》篴同笛《周礼春官笙师》掌教龡竽笙埙籥箫箎篴管舂牍应雅以教祴乐郑玄注杜子春读篴为荡涤之涤今时所吹五空竹篴《释名释乐器》篴滌也其声滌滌然《风俗通声音》笛者滌也所以荡邪秽纳之于雅正也由是可知笛古本作篴从逐得声故王弼本的逐可借为帛书本之笛而阜阳汉简本遂乃逐形讹笛篴皆可声训为滌而滌从攸得声故可假借为楚简本《子夏传》的攸以及从攸得声的悠跾浟诸字[41]因此爻辞是说对颐养盯住不放虎视眈眈追逐的欲望很强其欲逐逐无咎未可厚非没有什么值得指责的也是反说慎颐重视颐养之义六楚简六五爻辞濮茅左释文六五经凥贞吉不可涉大川濮茅左考释凥同居参见第十六简注养道当以守正为常违常行则失类能居守正道则可以得吉[42]---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------按王弼本作拂阜阳汉简本作不上文已经指出经就是弼经弼又作13591勇壮也因此有奋力经营之义凥王弼本帛书本皆作居凥字非居字凥字是从尸从几而居字是从尸从古楚文字中皆习见[43]《鄂君启节车节铭》王凥于茂郢之游宫„„庚居鄵[44]凥居并见包山楚简第三十二号简居凥名族凥居连言可见凥非居处字《说文》云止也得几而止从几从夊与凥字处也从尸得几而止有从止与从尸之别但从训释来看凥即训为处凥处都会得几而止之意可见其同源义近因此尽管处居都与凥通但关系最近的还是处处疑凥处为一字异体音义皆同而构形有别而凥居音义皆同故可通用因此爻辞当断句为六五弼经居贞吉不可涉大川弼经是正说居贞以下是反说居贞复辞同义都是止息定而不动之意吉不可涉大川语意转折先扬后贬虽说吉但重心在不可涉大川上这是说要努力经营如果止息不动虽然有吉利但不能涉险做大事《小象传》说居贞之吉顺以从上也不努力经营止息不动而能得吉是顺从尊上也就是说为尊上荫蔽所致言外之意还是能体会出来七楚简上九爻辞濮茅左释文上九162476颐吉利涉大川考释162476俗作繇《荀子礼论》是以繇其期足之日也杨倞注繇读为由从也《汉书武帝纪》五帝三王所繇昌也颜师古注繇读与由同[45]按162476王弼本作由《说文糸部》162476随从也从糸18107声邵瑛《群经正字》今作繇《集韵宵韵》繇或作162476《诗经小雅宾之初筵》匪由勿语郑玄笺由从也《论语泰伯》民可使由之不可使知之郑玄注由从也两字音义皆近---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------故可通用王弼本作厉《说文》厉旱石也从厂蠇省声厉即礪之本字为厉之或体声符不变义符厂则改为石

[46]楚简本字12见皆为王弼本之厉包山149号楚简之李守奎隶作砺[47]此爻辞和六五爻辞居贞吉不可涉大川语意相反由162476皆有从义由颐就是从颐顺从颐养即满足人民的生活需求厉吉利涉大川是说有危险但是吉利的利于涉险做大事《小象传》说由颐厉吉大有庆也正是肯定了由颐大有福庆[1]马承源先生主编《上海博物馆藏战国楚竹书三》上海古籍出版社2004年[2]施宣圆《上海战国竹简〈周易〉亮相》《文汇读书周报》2004年1月16日[3]马承源先生主编《上海博物馆藏战国楚竹书三》169页[4]请参廖名春《上海博物馆藏楚简〈周易〉管窥》《周易研究》2000年第3期29页说[5]孔颖达《周易正义》卷三《十三经注疏》本45页北京中华书局1980年[6]马承源先生主编《上海博物馆藏战国楚竹书三》169页---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------[7]何琳仪《战国古文字典战国文字声系》567页北京中华书局1998年[8]中国文物研究所古文献研究室安徽省阜阳市博物馆《阜阳汉简〈周易〉释文》《道家文化研究》第18辑30页北京三联书店2000年[9]中国文物研究所古文献研究室安徽省阜阳市博物馆《阜阳汉简〈周易〉释文》《道家文化研究》第18辑30页[10]文渊阁《四库全书》经部小学类字书之属《说文解字》卷八上[11]陆德明《经典释文》24页北京中华书局1983年[12]黄焯《经典释文彙校》15页北京中华书局1980年[13]徐芹庭《周易异文考》56页台北五洲出版社1975年[14]马承源先生主编《上海博物馆藏战国楚竹书三》170页[15]中国文物研究所古文献研究室安徽省阜阳市博物馆《阜阳汉简〈周易〉释文》《道家文化研究》第18辑30页[16]高亨董治安《古字通假会典》88页济南齐鲁书社1989年[17]韩自强《阜阳汉简〈周易〉研究》《道家文化研究》第18辑109页[18]李鼎祚《周易集解》卷六页九北京中国书店1984年[19]孔颖达《周易正义》卷三《十三经注疏》本41页---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------[20]李镜池《周易通义》54页北京中华书局1981年[21]参见廖名春《慎字本义及其文献释读》《文史》2003年第3期184-193页[22]中国文物研究所古文献研究室安徽省阜阳市博物馆《阜阳汉简〈周易〉释文》《道家文化研究》第18辑30页[23]陆德明《经典释文》24页[24]中国文物研究所古文献研究室安徽省阜阳市博物馆《阜阳汉简〈周易〉释文》《道家文化研究》第18辑30页[25]更多的例证见高亨董治安《古字通假会典》430433页[26]更多的例证见高亨董治安《古字通假会典》602页[27]《汉语大字典》三卷本999页四川辞书出版社湖北辞书

出版社1996年[28]《宋本玉篇》148页北京市中国书店1983年[29]孔颖达《周易正义》卷三《十三经注疏》本41页[30]李鼎祚《周易集解》卷六页九[31]李光地《御纂周易折中》卷四233页刘大钧整理本巴蜀书社1998年---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------10---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------[32]朱熹《周易本义》求养于初则颠倒而违于常理求养于上则往而得凶丘土之高者上之象也廖名春点校本89页广州出版社1994年[33]马承源先生主编《上海博物馆藏战国楚竹书三》171页[34]以上请参廖名春《上海博物馆藏楚简〈周易〉管窥》《周易研究》2000年第3期22页说[35]濮茅左已有说见马承源先生主编《上海博物馆藏战国楚竹书三》137页[36]王先谦《汉书补注》1732页北京中华书局1983[37]马承源先生主编《上海博物馆藏战国楚竹书三》170页[38]李守奎《楚文字编》169页上海华东师范大学出版社2003[39]高亨董治安《古字通假会典》333页[40]陆德明《经典释文》24页黄焯案跾写本作跾跾《经典释文汇校》15页[41]张立文《帛书周易注译》145页郑州中州古籍出版社1992韩自强《阜阳汉简〈周易〉研究》《道家文化研究》第18辑110页有说可参看[42]马承源先生主编《上海博物馆藏战国楚竹书三》170页[43]例见李守奎《楚文字编》804805519页---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------11---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------[44]马承源主编《商周青铜器铭文选》四433页北京文物出版社1990[45]马承源先生主编《上海博物馆藏战国楚竹书三》170页[46]以上请参廖名春《上海博物馆藏楚简〈周易〉管窥》《周易研究》2000年第3期26页说[47]李守奎《楚文字编》555页其他参考文献[1]熊飞本量利分析方法在高校成本核算中的应用[J]会计之友[2]任婷石芬芳高校成本管理研究综述[J]武汉职业技术学院学报[3]万楚军高校成本性态分析与管理[J]荆州师范学院学报2001448-49[4]李玉周聂巧明基于成本视角对管理会计框架的构建[J]会计研究[5]陈祥有成本管理会计理论体系的构建[J]管理观察2009699-100[6]江其玟跨财务会计与管理会计领域的成本计量研究[J]东南大学学报[7]贾洁萍领导决策成本的界定[J]重庆工学院学报20081080-81[8]郑益乐教育机会成本探析[J]中国高等教育评估2009480-81---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------12