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《易经》第10卦--天泽履卦

天泽履卦

履:履虎尾,不咥人,亨。

初九:素履,往无咎。

九二:履道坦坦,幽人贞吉。

六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。

九四:履虎尾,愬愬终吉。

九五:夬履,贞厉。

上九:视履考祥,其旋元吉。

天泽履卦,上乾☰下兑☱。

履:“履虎尾,不咥人,亨。”

履字原意为鞋子,古有郑人买履。引申为步履而行,行走之意。

《序卦传》中“履者,礼也”。转义为礼,礼者,人之所践行,遵循的规范。

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乾为天,居高在上,兑为泽,居地在下,高低尊卑、等级层次分明,有礼之象。

履卦一阴五阳,上卦为乾,有刚健之性,下卦为兑,和悦之性。乾为虎,为刚健者,一阴居于四爻,紧随乾卦三阳之后,是柔履刚,有虎尾之象。以和悦之性(礼)面对刚健之虎(危险),则不咥人,即不吃人,此指二爻与五爻居中。

循规而守礼则虽有危险伴随,但终不至导致危险的发生。常言“伴君如伴虎”,时刻有警惕之心,战战兢兢、如履薄冰,循规守礼则可无险而亨通。

此卦一阴履五阳,柔能克刚、弱能胜强,凡事以柔和之道治之,这也是老子道家思想的精髓所在。

履卦讲践行,履即有实施之意,指做事情。六爻位置不同,分别描述事之始、事之行、事之因、事之解、事之决与事之省。解是过程,决是结果。

概括起来也可以理解为做事情的四个阶段:

第一阶段,初爻和二爻,为事之初,表现为正常,风平浪静,按部就班,循规蹈矩,解决常规问题;

第二阶段,三爻和四爻,变化无常,状态难以把握,需要有拆弹的心态,谨慎、时刻保持警惧,解决事件中的风险;

第三阶段,五爻为事之终,解决问题的方式方法,切勿急躁、独断、刚愎自用,当有解决问题之志,更需有处理问题的能力;

第四阶段,上爻,为事之后,回顾以往,总结经验教训。

初九:素履,往无咎

初九爻:“素履,往无咎。”

履即行走,素为天然之色未加修饰,素履即不加修饰的前行,指心直无所偏私。初爻阳居阳位,得正,但因与四爻无应,所以履道为素,纯、单、质朴,无应即独行。

《象传》曰“素履之往,独行愿也”,向外为往,向内为来,初爻向外行履,但是外卦均为阳爻,同性相斥不相与,所以为独行。因其得正,所以前行的志愿未改变,即便没有同行之人,自己也愿意去达成自己所愿。

初爻为履之初,事之始,需按部就班的推行。往往在做事之初,都是一个人先行,探路,寻找方向,在有了一定的信息之后,逐渐的会有同行的人加进来,这和我们创业、做事业是一样的,往往开始的一段路需要自己走过,所以独行愿也,一个愿字说明了独行者的信念。世间有很多独行客,并非是为利益前行,而是自己内心的某种愿望与信念。

九二:履道坦坦,幽人贞吉

九二爻:“履道坦坦,幽人贞吉。”

坦坦形容道路之平坦,二爻居中,行路中正,所行之路皆是坦途大路,而非偏僻小径。阳居阴位,虽不正,但履卦的特殊性在于阴位与阳位来区分吉凶。履为行走,引申为履行、践行,即做事;又履者礼也,指循礼而为。

履卦一三五爻为阳位,为无咎、凶、贞厉,二四六爻为阴位,为贞吉、终吉、元吉。由此可知,做事循礼更注重阴的位置,阴为守、为退、为谨慎、为谦卑,为循礼而为。

因此履卦整体都在说明做事情所处的位置的重要性,而对于位置属性的把握,关键点在一个“阴”字,阳位刚,阴为柔,《彖传》曰“柔履刚也”,以阴柔制事,时刻留有余地,慎始慎终,是做事的总原则。

二爻居中位,又是阴位,因此道途平坦。幽人,各家所注皆指幽静安闲之人,应指人在履卦中爻的状态。毛主席诗词中“不管风吹浪打,胜似闲庭信步,今日得宽余”。

闲庭信步一词,最能恰当的表达此时的情境,道途平坦,内心平静,循路徐徐而行,外部的一切干扰似乎都不会进入到我的视野,看似悠然,实则内心有着稳如泰山的坚定信念。《象传》说“幽人贞吉,中不自乱也”,正是此义。

六三:眇能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶

六三爻:“眇能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。”

履卦五阳一阴,六三阴爻为一卦之主。六十四卦中每卦的卦主多吉少凶,而履卦六三爻为凶,为何?履者践行,行进以刚劲为主,柔弱不能成事。而六三恰是以一己之柔弱之力,搏动五阳,是自不量力的表现。

下互卦为离,离为目,柔弱之目所以为眇,眇即为瞎了一只眼;上互卦巽为股,下卦兑为毁折,有腿瘸之象。在眼瞎脚跛的情况下,仍旧自以为能看能行,不能正视自己的条件,所以“履虎尾,咥人,凶”。

咥人即吃人。三爻与四爻均是不中不正,但四爻履虎尾不咥人,而三爻则咥人,差别即在于四爻阳居阴位,其躁性可被阴位柔化,而三爻阴居阳位,又乘初爻二爻两个刚爻,弱中带躁,错误的估计了自己的能力,所以有此凶险。

武人即武夫,来自于巽卦初爻“利武人之贞”,武夫干政犯君,以一阴之力自以为能号令五阳,从而对抗九五之君,也将是凶的结局。

这是一种不能正视自己真实本领和处境的状态,处在危险的边缘,其危险的程度犹如踩在了老虎尾巴上而不知畏惧,这是要命的呀。

凡是占得此爻,需重新审视自己,重新评估自己所做事情的风险与可行性,以免错误的判断导致凶险的结果。

九四:履虎尾,愬愬,终吉

九四爻:“履虎尾,愬愬,终吉。”

四爻与三爻对比参看,同样是踩到老虎尾巴,三爻获凶,四爻得吉。愬愬,即畏惧、惊惧的样子,是小心翼翼、惊惧而谨慎的对待,最终能虎尾脱险。

伴君如伴虎,不得不畏惧谨慎,以保其身。五为君,四为近君之臣,阳爻实权在握,虽处阴位不得位,但此时正当履卦,为做事进取之时,履行其职责,必用乾阳而进,所以终吉。

四爻入乾之初,有辅君之功,唯需表现出畏惧、谨慎,如曾国藩者。

曾国藩家书中记载:“京师十月以来,新政大有更张,皇太后垂帘听政……中外悚肃。余自十五至二十二日连接廷寄谕旨十四件,倚畀太重,极位太尊,虚望太隆,可悚可畏。”“古来成大功大名者,除千载一部汾阳外,恒有多少风波,多少灾难,谈何容易。愿与吾弟兢兢业业,各怀临深履薄之惧,以冀免于大戾。”

临深履薄,如临深渊如履薄冰,与“履虎尾,愬愬”异曲同工,唯有时刻警觉,丝毫不可懈怠,方可最终获得吉祥。

九五:夬履,贞厉

九五爻:“夬履,贞厉。”

夬者,决也,夬履即果敢、刚毅的决断履行。五爻阳居阳位,居中得正。但过于果决,于五爻之君而言过于刚猛,难免流于苛政而失于仁政。

君临天下者,虽然光明足以遍照四方,刚毅足以决断天下,权势足以左右生杀,但为君者并非如此肆意妄行,而是广博天下之议,参考臣子和百姓的意见来决定国家的政策,因此而称为明君。

此爻所缺少的并非君主的果敢明辨,而是切忌躁急、固执己见,以刚而行刚,缺乏对时局的审视,对下情的明辨,由此而导致上下不通、内外阻隔,急切之下,激而成祸,此为危厉之道,因此爻辞曰“贞厉”,贞固守正以防危殆。

此时应当常存戒惧之心,既有中正之德,又能危厉自惕,才能长久的维持国家的稳定,百姓的安泰。五爻具有两面性,在以刚行刚的前提下,如果能够做到“贞”则可以防止“厉”的结局出现,如果不能做到“贞”,则必然导致危厉的结局。

霸王项羽,勇猛过人,但刚愎自负,独断专行而听不进贤臣的良言,不能做到“贞”,最终落得个乌江自刎的结局。

上九:视履考祥,其旋元吉

上九爻:“视履考祥,其旋元吉。”

当履卦走完全程,来到最后一爻,回顾整个实践的过程,对此做一个总结。视有回顾之意。考是考察、考量、审视,祥是祥征吉兆,通过总结以往的过程,来找出做的好的方面和不足之处,有利的方法加以整理,不利的方法加以改善,总结成经验教训,在以后的工作中加以利用,使事件更加顺利的向完美的方向发展。

其旋,即把经验教训应用到以后的实践中,从而得到元吉的结果。事后的总结尤为重要,懂得分析总结,并对流程进行优化,形成自适应的闭环系统,可以自我优化自我升级和完善,这是非常吉利的。

《象传》曰“元吉在上,大有庆也”,指出最后的阶段总结是何等的重要。

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