兑为泽卦在易经占卜中的应用
兑为泽卦的卦义为（兑者，悦也，见也。一阴进于二阳之上，阴因舒展而悦，乃喜悦之见于外也。两泽相近，交相润泽，互有滋益也），兑为泽卦在卦象中五行属金，兑为泽卦在易经占卜中的应用是什么？想了解关于兑为泽卦的相关内容的话那就来看看下面的相关内容吧！
兑为泽卦在易经占卜中的应用
分析兑为泽卦在易经占卜中的应用
兑为泽卦为唐三藏(602年—664年)去西天取经时占得。唐三藏法号玄奘，是中国历史上最伟大、最富传奇色彩的高僧，他曾在唐贞观年间去印度游学，一路上历经千辛万苦，但都逢凶化吉，最后取得真经回到大唐。
在占卜中，“兑为泽”卦代表着愉悦，是喜气显现的卦象。得到兑为泽卦的人虽然有集中、通泰的喜亊，但也会出现事物缺乏管理而得不到进展的情况。因此应当认真地斟酌判断.即使处于困境中也不能灰心失望，只要耐心努力，就有获得吉利喜庆的时刻。
《周易古筮考》中记载了一则与“兑为泽”卦有关的例子。北齐有个叫颜恶头的人，精通占算。某年的3月13日，一个人来找颜恶头占算，但并没有说明来意，颜恶头起卦，得到了兑为泽卦，其动爻为上六爻。于是他对来人说：“你是来算你父亲的。你父亲本来已经死了，但在他的灵魂升天的时候，听到了哭声，就又活过来，还能开口说话。”来人非常惊讶，说：“确实是这样的。”于是颜恶头又说：“三天之后，你的父亲将死去，这次不会再活过来。”果然三天之后来人的父亲真的死了。
三月十三日是庚申日，属金，象征来人，土能生金，为金之父，所以来人要占卜的是他父亲。兑为泽卦的上六爻为未土，所以有下土之意，即来人是占算父亲死亡之事。兑为泽卦的上六爻变化之后，上卦就由兑变为了乾，乾代表天，所以有升天的意思。此时为三月，土人墓于辰，上六爻为宗庙爻，人只有死后才能入宗庙，所以其父必然已经死亡。但上六爻变化后依然是生金的土，所以可知其父亲是死而复活。兑代表了口，所以其父能够开口说话。上六爻由未土变成了戌土，均入三月的辰墓，所以其父必然会在戌日死亡，戌日正好就是三日之后。
什么是兑卦
兑卦 兑为八纯卦之一 兑为四监司卦 主秋分节气
兑下兑上 大象:丽泽 读曰:兑为泽 五行:属金
兑卦卦序:入而后悦之，故受之以兑。兑者，悦也。
兑卦卦体：四阳二阴之卦，兑本宫，兑三之五成大壮，错艮，综巽，内互离，外互巽，合互家人，以初九为卦主。
象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。
两泽相丽，交相浸润，互有滋益之象。君子观其象，而以朋友讲习，学以聚之，问以辩之，声气相通，情感相悦也。
兑卦卦德:情柔性柔，情悦性悦。
兑卦卦名:兑，说也。说文言为兑。徐铉云:从口从人，言气之分散。本卦内外皆一阴进入二阳之上，气舒于外，便有喜悦之情表达于外。兑为口舌，重卦两口相对，有讲象，讲而又讲便是习。有君子以朋友讲习之义。
兑为卦卦义:兑者，悦也，见也。一阴进于二阳之上，阴因舒展而悦，乃喜悦之见于外也。两泽相近，交相润泽，互有滋益也。兑为口为言，为讲习，有朋友讲习，有所得而喜悦之义。
兑为卦卦用：兑，言说也。言必有序，言必有信。义正则言顺，气和则辞婉。言顾行，行顾言。言行君子之枢机也，可不慎乎？(算命)
兑言悦也。悦之于口，不如悦于之心。悦人以言，不如悦人以德。阿谀取容，谄媚苟合，此有志之士所弗为也。
兑卦卦辞:兑，亨，利贞。
彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。
兑卦炎辞:
初九:和兑，吉。
象曰：和兑之吉，行未疑也。
九二：孚兑，吉，悔亡。
象曰：孚兑之吉，信志也。
六三:来兑，凶。
象曰:来兑之凶，位不当也。
九四:商兑，未宁，介疾，有喜。
象曰：九四之喜，有庆也。
九五:孚于剥，有厉。
象曰：孚于剥，位正当也。
上六：引兑。
象曰：上六引兑，未光也。
兑卦详解：
兑，内外卦象皆为泽，为喜悦。丽泽乃两泽相邻，有彼此邻近、互相滋益之象。兑又为朋友，为讲习。犹之朋友之间切磋学习，有所得而喜悦之义。喜悦之道在顺乎天而应乎人，即合乎天之“道”与人之“情”，盖柔顺应不失其内刚，刚正又不宜失去外柔，如此则可刚柔相济，守持正道。本卦六爻，论述处理喜悦应侧重于瞀惕不正，以免趋于邪恶。爻象皆以刚爻示正当诚信而能正，柔爻则为阴邪不正。初九，以刚健为质，行为不邪。九二，刚中而有信，皆以和平欣悦之态度待人，故日“吉”而“悔亡”。六三，处位不正，与上无应，犹馅邪求悦之小人，故曰“凶”。九四，阳刚失正，下比六三之邪佞，上承九五之尊，有商榷未宁之意，幸能绝除六三之疾而严然守正，故“有庆”。九五，虽阳刚居正有所欣悦，但近比于上六之阴，因上六乃剥损君子之小人，如受其引诱则有危“厉”。上六，以阴居卦之终，无应，有引诱四、五两阳之嫌，犹引诱他人相与喜悦也。和悦之道，须以柔顺为本，悦以不失正为宜。指君子交朋结友，讲习论学，应以诚挚不虚、肝胆相照之精神，守信义，重然诺。不宜巧言令色，阿谀献媚，则小人之心态，不足为法也。
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