第二十一卦：噬（shì）嗑（hé）卦

《易经》前20卦，为我们展示了一个波澜壮阔的人生历程，到了第20卦“观卦”，我们在社会上大展身手，做出了很可观的成绩，这让我们备受瞩目。不过，在我们名利收获的同时，也会吸引来很多的非议和小人。

因此，在“观卦”之后，我们来谈下一卦，那就是人群中的不良分子——“噬嗑卦”。

第二十一卦：噬（shì）嗑（hé）卦

“可观而后有所合，故受之以噬嗑。”

上一卦说到第20卦“观卦”，当我们把一件大事做到非常好，成果可观，就会引起很多人的注意。这样一来，一方面我们会吸引很多仰慕者，愿意配合我们，另一方面，也会有很多人看我们不顺眼，甚至会有人存心作梗。

这个“作梗”的现象，就是“噬嗑卦”。

“噬嗑”就是上下颚咬合、咀嚼的意思，就好像嘴巴里有东西，如鲠在喉的感觉。所以，我们想要亨通，就要把嘴巴里的障碍物清除掉，咬碎它、吞掉它，或是含化它，这样，才能铲除不良分子。

所以，噬嗑卦阐释的是刑罚和执法之道，我们为了维持社会或组织内部的秩序，有时不得不采取强制手段，惩治败坏分子，这样，才能促进社会的安定和谐。

第二十二卦：贲（bì）卦

“嗑者，合也；不可以苟合而已，故受之以贲。”

上一卦“噬嗑卦”，是用武力的形式铲除异端，以这样的方式达成的社会共识，只能是建立在强制基础上的苟且整合，这样的社会也是不稳定的，所以光靠武力整治还不够，还需要人文教育，也就是加强精神文明建设。

这就来到了“贲卦”，“贲”是文饰、文化。如果说，噬嗑卦象征依法治国，那么贲卦就提倡以德治国，贲卦倡导文明，注重礼节，希望通过礼乐教化，来规范和提高人们的德行。

贲卦是文治，它的作用是修饰、装点、感化。它是文明的，没有强制手段，但贲卦和噬嗑卦是相辅相成的，只是彼此的定位不同。

贲卦就是我们不断地装点自己，在形象上，我们化漂亮的妆、穿好看的衣服，把自己打扮得很得体，在行为上，我们举止端庄有礼，行事遵循风俗礼仪。

第二十三卦：剥卦

“贲者，饰也；致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。”

上一卦“贲卦”是精神文明，当一个人或者社会追求礼乐文明到一定程度，到达了盛世之极，过度的奢华和繁荣之后，就会物极必反，繁荣开始一点点剥落。

这就来到了“剥卦”。

之前在贲卦阶段，我们不断地化妆打扮，修饰自我，到了剥卦，我们就要卸妆了。

人生无常，世事难料，前一刻，我们还享受着荣华富贵，这一刻却繁华剥落、大厦将倾。

就像我们装饰着华丽的墙皮，随着时间流逝，无论当初装饰得多么美丽，它总会随着时间，一点一点剥落，慢慢呈现出衰败的迹象。

剥卦象征着凋敝、衰败，甚至是一败涂地，但在其中仍然保有一线生机。当我们的事业处于巅峰，当我们在股市上倾尽所有，如何才能避免“剥”的发生呢？我们又该以何种心态和方式，来面对人生的困境和无常呢？

这是“剥卦”里蕴藏的智慧。

第二十四卦：复卦

“剥者，剥也；物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”

上一卦“剥卦”让事物由盛转衰，繁荣一点点被剥蚀，但事物衰落到一定境界，也会重新开始。就像一个腐烂的苹果，腐烂到最后，它还存有一个种子，落到了地里，这个种子重新生根发芽、开花结果，就又从衰落复归到繁华。

这种能够让事物复兴的原则，就是《易经》里的“复卦”。

复卦象征着严冬过后春回大地，它让万物可以更生，过失可以改正，历史可以复兴，因此，复卦是人类的希望所在。

对于企业或每个人来说，当我们陷入错误和衰败，如何才能正确利用改过自新的机会，让企业能够复兴，让个人能够东山再起呢？当我们精疲力竭的时候，什么样的做法才是恢复元气的正道呢？

这就是“复卦”为我们提供的智慧。

第二十五卦：无妄卦

“复则不忘矣，故受之以无妄。”

上一卦“复卦”使人置之死地而后生，也是人心性修炼的过程，在人复兴之后，就应该明白无妄的道理，所以，在“复卦”之后，就是“无妄卦”。

无妄，就是没有妄念，没有妄行，没有妄语，就是要修口德，要保持正念。因为，许多“意外”的发生，都是有因有果的。很多时候，正是我们无意识的妄念，或是无心之举，造成了一些无妄之灾。

生活中的很多小事，稍不注意就会变成祸患，因此，我们需要时刻践行无妄卦。想要做事通达，从一开始，我们的动机也要保持单纯，不要心口不一，否则，就可能招致不利的后果。

无妄卦提醒我们做人要坚守正道，不要有过分的念头，这样才能免遭无妄之灾。

《易经》中的无妄卦，就是在教我们避免灾祸、成就事业的方法。

第二十六卦：大畜（xù）卦

“有无妄，然后可畜，故受之以大畜。”

上一卦“无妄卦”让我们修为自我，做到不妄语妄行，也没有妄念，这样我们的内心就是平和志远的，做人做事也就有正道的智慧，进而成为一个德高望重的人。这样的人，能够造福社会，自己也能因此功成名就，积累更多更大的财富。

这就是无妄卦后的大畜卦。

《易经》中第九卦有个小畜卦，是个人的储蓄，小成就。那么到了现在，第二十六卦大畜卦，它已经不只是个人的小财富，更是一个人多年积累的良好品德。大畜的空间和范围要比小畜大得多，而且它是靠多年积累，一步一步储蓄起来的。

“大畜卦”阐述了积蓄和停止的道理，告诉我们，在发展事业的过程中，不要冒昧冲动，而是要韬光养晦、积蓄信用和资源，如此，才能实现人生新的突破。

第二十七卦：颐（yí）卦

“物畜然后可养，故受之以颐。”

上一卦“大畜卦”，当我们蓄积了很多的资源，有了财富和品德，就可以涵养万物，所以“大畜卦”之后就是“颐卦”。

颐，就是颐养、养生，而颐卦的卦象，下卦是雷，上卦是山，看起来也像一只张开的大嘴，正准备吃东西，因此这个一卦也跟“吃”有关。

《易经》中的颐卦，提醒我们人要节制饮食欲望，自食其力、自力更生，重视养生之道。养生之道，除了养身之外，还要注重养心，就是要我们重视道德修养，不贪图物质享受，而要淡泊宁静，超然物外，如此，才是正确的颐养之道。

颐卦，不仅象征人们对自我身心的颐养，还代表照顾与供养他人，就像天地养育万物，圣人养育贤德。人与天地自然浑然一体，相互滋养、和谐共处，懂得颐养之道的人，自然可以修得福报。

第二十八卦：大过卦

“颐者，养也；不养则不可动，故受之以大过。”

上一卦“颐卦”讲的是颐养，修身养性，也是人的饮食之道。俗话说，饱暖思淫欲，人一吃饱了就容易闹出一些花样，往往不经意就犯下一些大的过错。

所以，颐卦之后是“大过卦”。

“大过卦”呈现的是一个激烈动荡的状况，这个时候，我们的策略和行动，决定了我们最终是一举成功还是一败涂地的两种结果。

大过卦提醒我们，当我们处于危机四伏的非常时期，不要过于拘泥，而要打破常规，采取非常的行动，才可能顺利地化解危机。但大过卦本身是阴阳失衡的卦象，所以要把握好尺度，否则很容易造成过犹不及的结果。

第二十九卦：坎卦

“物不可以终过，故受之以坎。”

一切人、事、物，不可能永远处于“大过卦”那种激烈震荡的状态。“大过卦”就像突如其来的暴风骤雨，虽然不能持久，但它消逝过后带来的破坏却是显而易见的，因此，“大过卦”之后接着就是“坎卦”。

“坎”的意思是很好理解，就是坎坷，从字形来看，“坎”这个字拆解开来，就是“土+欠”，缺土的地方就是坑，这是大过卦带来的暴风雨灾害后，留在地面的泥坑，其实就是陷阱，是看不见的危险。

“坎卦”象征着人生的艰难坎坷，天有天险，地有地险，而人心更险。所以，人的一生不可避免地遇到各种坎坷，既然不能避免，我们就要去面对，去练习跟坎坷相处，这样我们才不会被坎险淹没。

那么，当我们处于险境中，到底该如何应对，才能一步一步地脱离坎险呢？

这就是坎卦里蕴藏的智慧。

第三十卦：离卦

“坎者，陷也，陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。”

上一卦“坎卦”代表着坎坷和陷阱，当我们掉入陷阱里，我们最需要的是，能有一根绳子，将我们从陷阱中拉上来。可是当我们离开陷阱之后，就会把那根帮助过我们的绳子扔掉。这就是“离卦”。

如果说“坎卦”代表着黑暗的陷阱，那么“离卦”就是当我们身处黑暗时看到的那一点光明。

离卦，代表火，它有两层含义，一层是附着，一层是相离。火这种东西的存在，本身要有一个附着物，当它利用完了附着物，将彼此都烧掉，就各自离开了。

所以，离卦蕴含着因为某种利益，而依附他人的意思，它和“比卦”的比肩而行的依靠不同，“离卦”更侧重于依附，是一方给另一方带去了光明，而在光明燃尽之后，大家各自离散。

良禽择木而栖，当我们身处险境或是孤立无助的时候，要从“离卦”中找到正确的策略。

总结：

《易经》的第21卦到30卦，掀起了人生更大的波澜起伏，我们见识了小人和罪恶，经历了繁华和衰退，又从复兴中懂得了修身养性，最后学会了与坎坷共处和脱离坎险的智慧。我们对这十个卦进行一下总结。

第21卦“噬嗑卦”，以法治国，采取强制手段，清除人群中的不良分子。

第22卦“贲卦”，以文治国，用文明和礼仪创造繁华盛世。

第23卦“剥卦”，由盛转衰，繁华被一点点剥落。

第24卦“复卦”，春回大地，在衰落之后万物复兴。

第25卦“无妄卦”，践行无妄，坚守正道，避免灾祸。

第26卦“大畜卦”，修行自我，积蓄巨大财富和德行。

第27卦“颐卦”，颐养身心，学会养生和滋养他人。

第28卦“大过卦”，非常时期，非常行动，成功失败一念之间。

第29卦“坎卦”，人生处处是坎坷，与坎坷共处之道。

第30卦“离卦”，身处险境之中，找到光明之路。

《易经》的30卦，构成了《易经》的上经部分，那么下经34卦，又有哪些卦象？它们又象征着什么样的人生境遇呢?下一篇文章，我们继续来探讨。