还当看内局四应,内四应者,生气之证也。上面微起圆球为后应,下面合水尖檐为前应,两边虾须蟹眼水、蝉翼牛角沙为左右应也。外四应者,生气之辅也。后头盖乐山为后应,前面朝案山为前应,两边夹耳山为左右应。若前应有情,则气在前;后应有情,则气在后;左应有情,则气在左;右应有情,则气在右;四应具有情,则气在中。此以四应验生气之法也。
还当详龙虎。龙虎者,生气之用也。左右砂高,则气在高处;左右砂低,则气在低处;左直右抱,则气偏在右;右直左弯,则气偏在左,此以龙虎验生气之法也。
还当观案朝山。案朝山者,生气之配也。朝山若高,则气在高处;案朝山若低,则气在低处。案开面向穴,而朝拜揖有情于穴,此以案朝山验生气之法也。
还当审明堂。堂水者,生气之食也。堂水聚中,则气在中堂;水聚左,则气在左堂;水聚右,则气在右堂,水来天门开而大而远,水去短而小而关而闭,此以明堂验生气之法也。
故葬乘生气之法,先当随龙认脉,因脉察气,次当以上诸法详之,庶不失生气之所在,得以乘之而无差也。就可以获得正穴所在,也是风水师必须掌握的法术道门。
四葬影者,是极为高深的葬法,多怪穴,非登峰造极的风水大师而不能为。葬影之关键点就是看作结穴持征不明显,但局势很好,而穴心又看不出脉气特征,但细心看或功力硬者一眼便看出太极园晕,则穴贵无比。空石长者《五星捉脉正变明图》云:“穴场既定,先须辨其大极圆晕。若见隐微之间,圆晕分明,则性气内聚,是为真穴,无此则非。若已经开垦,遇者须凭目力详审之,若见二、三半圆如初生月样,是名天轮,更为难得。”廖瑀《四象葬法》:“穴内圆晕、乃生气凝聚灵光显露之处。开茔宜在晕内,不可锄破,否则生气泄漏,灵光销铄,虫蚁入圹,水泉侵棺,子孙贫寒。”有等大地,不但穴山举止甚大意兴遄飞,而且左右砂山,前朝后靠都若有所思所趋,整个堂局之内放佛为众人至宝,八方呵护处正是的穴。小巧之地也有影葬之设,盖因穴山开睁凝神贯注不在斯身而另有神目如电灵光下注之处,此处如峰峦投影,其形如胚胎如璞玉如影如幻,恍兮惚兮若有氤氲之气。
葬形、葬脉、葬气、葬影之区别不过是气脉的表象隐微大小不同,是对于具体脉象的辩证罢了。葬脉循形,山水粲然,中规中矩磊落光明。葬影葬气是龙神写意,是山水情幽,不拘小节而浑然大器。点穴之法,在乎一心,山水情性,需得沉浸。