隔壁老王宋恭帝？元顺帝身世传说杂考

德祐二年（1276）二月初五，临安皇城里举行了受降仪式，宋恭帝赵顕（音显）正式退位，三月二日，伯颜大军入临安，宋恭帝和母亲全太后被送往大都，太皇太后谢道清不久之后也被迫北行。

这一年宋恭帝赵顕只有6岁，比大多数亡国之君特别是亡国之君中的小孩子幸运的是，他没有“被病死”，而是被封为瀛国公，过着没有自由但衣食无忧的生活，到了1288年他18岁那年，忽必烈“赐瀛国公赵显钞百锭”，又给他安排了一个“有前途”的职业：“瀛国公赵顕学佛法于土番”。

赵顕出家学佛的地方是土番，也就是西藏。在藏文史料中偶有他之后的踪迹：赵顕到西藏出家，得法号“合尊”，他潜心学习藏文，果然皇天不负有心人，年轻的赵顕在藏传佛教界崭露头角，成为了佛教经论的翻译家，还担任过萨迦大寺的总持。据说他翻译过《百法明门论》和《因明入正理论》，在扉页留下了题字，自称“大汉王出家僧人合尊法宝”，藏族史家也把他列入了翻译高僧的名录之中。

（宋恭帝赵顕）

本来赵顕好好的在当合尊法师，没想到有件不靠谱的事把他牵扯进了另外一段奇葩历史。

事情要先从后来的明成祖的一个轶事说起。

话说有一回明世祖朱棣观赏历代帝王像，先看宋朝皇帝，笑着说：“从宋太祖以下，虽然都是大鼻头，倒也相貌清癯，跟老子宫廷里那些太医似的。”再看元朝皇帝，一个赛一个魁梧，朱棣评价说：“这都是吃绵羊肉吃的。”可是等到最后瞧见元顺帝的画像，他就奇了怪了，问身边人：“为什么这一个也长得像太医呢？”

（宋朝历代帝王图）

（元朝历代帝王图）

朱棣你话里有话啥个意思？这就涉及到一个关于元顺帝身世的八卦传说了。

据说元朝西北方面有一位回回郡主，姓罕禄鲁，名叫迈来迪，非常崇敬佛法，曾经前去西藏朝圣，也不知怎么的，就跟那位原本的宋恭帝、瀛国公，现在的合尊和尚对上眼儿了，于是两人迅速好上了，回回郡主也有了身孕。时隔不久，有个元朝皇子跑去西北打猎，一眼就相中了迈来迪郡主，娶来当了老婆，郡主随即生下一个儿子，取名叫妥懽帖睦尔。过了几年，元朝皇子当上了皇帝，就是元明宗；又过了些年，妥懽帖睦尔也当上了皇帝，就是元朝末帝元顺帝（之前我们提到过元明宗和世㻋还有一个大儿子妥懽帖睦尔，并非八不沙所生，而是元明宗在西北的时候和一个回回女子赛义德 ·迈来迪 ·罕禄鲁氏所生）。 这个八卦传说说了半天，无非是想说其实元顺帝压根儿不是蒙古人，而是汉回混血，他也不是正经的铁木真子孙黄金家族血脉，皮袍虽然穿在身，血管里流着的是赵宋皇家的血。

这个八卦传说里，喜当爹的元朝皇子还有一个说法是图帖睦尔，我们知道图帖睦尔是元文宗，是元明宗和世㻋的弟弟，元顺帝妥懽帖睦尔的叔叔，这就越扯越不靠谱了。

不过，这个不靠谱的八卦传说估计是南宋遗民传出来的，和乾隆是海宁陈家的儿子一样，属于生殖器种族革命的大招，元末隐士权衡的《庚申外史》中说：

国初收江南归附时，瀛国公幼君也。入都，自愿为僧白塔寺中，已而奉诏居甘州（今甘肃张掖）山寺。有赵王者，嬉游至其寺，惜国公年老且孤，留一回回女子与之。延祐七年（1320年），女子有娠，四月十六日夜生一男子。明宗（元明宗和世 ，顺帝之父）适自北方来，早行，见其寺上有龙文五彩气，即物色得之，乃瀛国公所居室也。因问：‘子之所居得无有重宝乎？’ 瀛国公曰：‘无有！’固问之，则曰：‘今早五更后，舍下生一男子耳。’明宗大喜，因求为子，并其母载以归。

明成祖这个元顺帝（和宋朝皇帝一样）也长得像太医的故事是其中的最后一个。

袁忠彻又云：“尝时，侍文皇帝观宋、元帝御容，谓宋太祖以下气象清癯，类太医。元世祖以下，魁伟雄迈，都吃绵羊肉者。唯顺帝类太医，以为合尊之子之证。

永乐间，一日谒尚宝袁公，公曰：‘昨日同太监二人侍上位，看历代帝王象。看到宋太祖，上曰果然面方耳大，又曰真宗而下诸象，清楚如今时太医样一般。看到元世祖，上曰北人南相。看顺帝像，又曰此又如太医样，何也?不能对而退。’大父答曰：‘公尚不晓此耶?昔宋幼主显之妻有娠，元明宗见貌美悦之，乃生顺帝也。’尚宝因叹不得以此对为恨。

其实看一下这个故事是谁传出来的就明白了，自称被朱棣询问的人是袁忠彻，明朝初年第二号相面大师——第一号是他爹袁珙，就是著名的柳庄居士，一家子特异功能爱好者，你说该不该信他们。

（明明也是吃绵羊肉的）

可还别说，明朝人好多还真信，“夫妥欢为宋末帝子，不但袁公言之，先朝名人若杨公维桢、瞿公宗吉、黄公润玉父子、叶公盛、罗公伦、何公乔新、程公敏政亦言之”，不但他们信，清朝的历史学家万斯同、赵翼，还有近代大学者王国维，他们都信，我怀疑乾隆身世的八卦传说，就是清朝人根据这个创意山寨的。

其中万斯同的《庚申君遗事》中引用关于这个问题的各种野史轶事最多，言之凿凿，还归结为

顺帝实幼主所生，其生之年大德七年庚申岁也。由此言之，则太祖六更之言既不爽，而容貌之类又不诬。天道元默，历数莫逭，有若此夫。

宋太祖之德至矣。肇造帝业，不传诸子而传诸弟。太宗负约，金人之祸，举族北迁，而太祖之末孙复绍大统，有江南者百余年，为元所灭。而瀛国公之子，阴纂元绪，世为漠北主，天之报太祖一何厚哉!

这个八卦传说各种版本之中时间、地点、人物线索大多不合，王尧、周清澍诸先生考证后认为这纯粹是捕风捉影。首先是时间不对，元明宗出巡西北是延祐三年（1316），元顺帝生于1320年，岂有夺人妻子（假定真有其事）过了4年之后才生出“遗腹子”的道理？从地理位置来看，元明宗出巡的是察哈台汗国地面，在今新疆西北，巴尔喀什湖以东；赵顯在今天日喀则以西的萨迦寺修行，两人不可能跑到数千里之外的甘州去面基。

上文引用的版本或许是最头头是道的一个，但其中最重要的BUG是顺帝生母迈来迪全名赛义德 ·迈来迪 ·罕禄鲁氏，一个出身圣裔的世代穆斯林女子，大老远从西北跑到西藏萨迦寺礼佛，这个概率几乎为零，更遑论与合尊你侬我侬，珠胎暗结。

各种版本中最为夸张的是一贯有点三俗的蔡东藩先生的《元史演义》，其中说迈来迪是妓女，先后搭上宋恭帝和周王，这……来来来，你来讲，不过蔡老要是头条作者，摆明了要被封禁的。

（元顺帝本人是蒙回混血没错，还娶了一个高丽女子）

无（报）独（应）有（不）偶（爽），在元顺帝退回漠北失去大都后，在蒙古人中间也流传着一个和元顺帝身世传说类似的八卦故事，其主角就是研究元顺帝面相问题的明成祖朱棣。

成书于明末的《蒙古黄金史纲》记载：

当彼之帝位被夺之际，乌哈噶图可汗（元顺帝）的弘吉剌哈屯（哈屯是蒙古语夫人之意，指出身弘吉剌部落的妃嫔）已怀孕三月，那哈屯以匿于瓮中而落下了。汉人呼瓮为‘缸’，蒙古则名之为‘博通’。彼哈屯为汉人朱洪武皇帝所收纳，哈屯心想：“如分娩于七月之后，当视作己子而免于难，愿天父怜悯，再添三个月，凑足十个月吧！”如此祈祷度日，上苍垂恩，于十三个月上，生下一子。洪武皇帝的汉后也诞育了一个儿子。此时，洪武皇帝曾梦见二龙搏斗而西龙乃为东龙所胜，敕令筮者卜其吉凶。筮者说：“此非二龙，而为君之二子。居西者，属汉后之子；其东者，则蒙古哈屯之子，将继君之宝座而享天命。”对筮者的话，洪武皇帝不加辨别，以为“虽系后嗣，但母为敌人之后妃，此人生下的孩子，如即我位，显然不好”。于是驱逐出宫，在长城外面替他修造了库克和坦（蒙古语青色的城池，当指朱棣受封燕王所在的北京，地理位置不准确）住了下来。洪武皇帝在位三十一年而殂。汉地之君，第一代即洪武皇帝，其子（蒙古人不了解太子朱标的存在，以为朱元璋的孙子建文帝朱允炆是其儿子）建文皇帝，在位四年之后，弘吉剌哈屯之子永乐皇帝统率自己少数护卫与山阳之六千兀者人（指靖难之役时朱棣部下蒙古兀良哈三卫）、水滨之三万女真人以及黑城的汉人整兵来伐，擒获汉家洪武皇帝之子建文皇帝，捺银印于颈而废逐之。于是，乌哈噶图可汗之子永乐皇帝为君，而汉家却认为“真正吾皇之子作了皇帝，号曰永乐大明。

妹想到啊妹想到，浓眉大眼的草原汉子无聊起来也不遑多让。