奇门四柱概论

四柱，即年、月、日、时，是构成时间体系的四根通天之柱。四柱之中，每一柱子各有两字，一个天干配合一个地支，因此四柱共有八字。我们大家熟知的生辰八字，就是利用凡人出生时的这四根柱子八个字作为索引，来推测人生命运的。

为什么四柱可以推测万事万物、人生命运？因为，这是天地的四维坐标，是自然造化的规矩，是天罗地网，是记录世间事物的档案，万事万物都难逃其迹。用现代的语言来说，就是时空全息，天人万物同构。《易·系辞上》：“是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。”对于世间事物、人生命运而言，年月日时就象一棵大树，年为根本，月为树干，日为枝条，时为叶和花果。世间的所有信息，都可从这一通天大树中找到对应点。因此，几乎所有的术数，都离不开时间这个体系，至少会用到其中的一柱信息。

四柱看似简单，其实大有文章。古人对于四柱的认识，非常全面，因此创造了不同的术数体系，其实都是站在不同的角度，利用不同的方法，从四柱这个天地大数据库索引并最终找到相关事物的记录信息的。术数之中，三式（太乙神数、奇门遁甲、大六壬神课）作为最为古老的预测体系，其四柱不同寻常，寓时于空，时空并重，而起源也最早，在唐以前就已非常完备。而我们熟知的四柱预测，也就是生辰八字，在唐代才开始肇始。据说，生辰八字是由唐代的李虚中首创并进行完善的。初时，是生辰六柱，不用时辰一柱，而且是以年干对应自己的。韩愈为李虚中所写的墓志铭《殿中侍御史李君墓志铭》中记载：“（李虚中）最深于五行书，以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。其说汪洋奥美，关节开解，万端千绪，参错重出。”到了明代，四柱预测方才成为大宗之法，名震华夏，享誉江湖，妇孺皆知，家喻户晓，对于后世民众生活产生至深影响。

过去，民间的婚丧嫁娶，都要用到四柱。尤其是男女婚姻，对于生辰八字极其重视，媒妁提亲，男女未曾见面，首先要看生辰八字是否相合，犯不犯冲，具有绝对的生杀大权。而今，崇尚婚姻自由，原来的那一套都被作为封建迷信破除掉了。但大家是否注意到一个现象，现在的婚姻越来越不稳定，离婚率越来越高，而不幸的婚姻也非常之多。原因何在？命理不般配，必然多悲哀，如此而已。因为人受五行之炁制约，命运自有规律，信也有，不信也在，不是谁想逃脱就能逃脱得了的。与其总想盲目地与命运抗争，不如先了解自己的命运，再图革命。

这里，还想再说一下犯太岁的问题。太岁，也就是四柱中的年支，是生辰八字的根柢。我们知道，一棵大树，根是不能随意乱动的，根本冲动，树自难安。对于人生而言，同样如此，这也正是民间为什么特别注重属相的原因。立足于天文角度来看，或许更易于理解，因为太岁是木星的影子，也可以等同于木星。木星，古称岁星，它是太阳系中质量最大、个头最大的行星，是老大。它的一举一动，对于地球及地球上生息的人类来说，影响自然非常关键了。冲犯太岁，须当谨慎，吉凶休咎，不可不察。今年，太岁为戊戌，凡属相为狗、龙、牛、羊、鸡者，皆须谨慎为是。前几天，也就是2月5日，立春后第二天，一位朋友突发心脏病入院抢救，手术之后方才转危为安，而他今年正好是本命年。从另外一方面来说，这也再次验证了笔者“属相是以立春作为起始点”的说法。

上世纪末，曾写过一篇文章《奇门四柱概论》，立足于奇门遁甲，专门论述四柱问题。今附之于下，供同好参考。

奇门四柱概论

四柱者，年月日时也。四柱作为术数时空的时间坐标系，在各种预测体系中都有关键之功用。奇门遁甲预测体系，即是以四柱和九宫为框架而构造的。预测中，藉九宫使四柱寓时入空，将时空融为一体。

在奇门预测体系中，四柱干支玄机无穷。如借助天干组合来定义的大部分格局，以及预测中使用干支的用神系统，从中可见一斑。一般而言，四柱干支定位大的环境，而九宫局象定位小的环境。故从九宫可断人事之吉凶祸福，以四柱可定大的格局和层次。奇门四柱中，年月为大而日时为小。实际预测中，年月为主动预测之基准，而日时为主动求测之基准，盖年月相对为静而日时多动故也。

奇门预测中，一般用天干（三奇、六仪）飞宫而多忽略四支。其实，干与支异用而同功，相辅相成，缺一不可。干主空而支主时，欲定应期，须从支入手分析方能应验，《奇门法窍》中应期之论即宗此理。干为阳而多动，支为阴而多静；干为表而支为里；干为上而支为下。干支之性，在预测中均有妙用。干定事应，而支则为根基，旬空、月破、旺相休囚、生克制合皆有不同之涵义。奇门起局中，值符从干而飞，值使循支而走，四柱干支自从其道矣。干随九宫飞布（飞），支随九宫流布（转），故干动荡而支稳定，干为质变而支为量变也。

奇门典籍中，有关四柱论述颇多。其定位关系，在《奇门遁甲秘笈大全·作用妙法后篇》中有明确论述：“妙用之法，全在年月日时四天干，详临九宫，合为吉凶等格。…年干为君为父母，月干为臣宰为伯叔，日干为兄弟、朋友，时干为妻妾、子女、士卒、奴婢。…”可见奇门四柱中，年月主大，而日时主小。年月日时四柱，如同一个国家、一个家庭，不同的人物组成各种关系，分别起着不同的作用。四柱又如同一棵大树，年为根、月为干、日为枝、时为花叶等。故断具体之事、当下之事，从时日而不从年月；推断广泛、模糊、往来之事，则用年月而不用日时。四柱作为奇门用神之一，欲详究人事之性质、状况，可将其划归年、月、日、时四柱之中，则条缕分明，历历在目矣。

奇门以年月日时四柱作为起局坐标系，起局方法亦有正时之法与随机起法两种。正时局象，描述大的时空信息，为进入奇门预测信息场之门。而活变之法，则如同气功修炼中之活子时一样，因人而异，因事而异。故即便同一时辰，也必百人百形、千事千态也。《奇门遁甲统宗大全·玄机赋》曾云：“六壬以射覆为先锋，奇门以克应为微妙。触机即发，物来顺应。凡有所遇，恍惚之中或用当下正时，或随便撮取一时布局推占。云翳雨蒙，皆用此法，不必搜求时刻，只要静心理会，无有不验。”而《奇门遁甲秘笈大全·临机应变》论述则更为详尽具体：“凡事物遇目一见，皆可取占卜之应，在吾心一动，活法变通。…如遇一字一点一物一声一兽，即为子时；二为丑，三为寅。…”此即奇门活变之法。四柱活变时，一般年月日用当下之时，仅时辰用活法来取，何也？盖年月日为大态，主时空本体之性，而时则为一般人事之区别。如同树干与树枝，其区别即在于枝叶末梢。然亦可四柱全用活时，则须从天地之理，知活变之法。以人应我，则变时而不变年月日；以我应人，则变年月而不变日时，此从动静阴阳之理也。

奇门预测中，年月日时四柱既可前推亦可后移，皆在我心之一动。又可化空入时，于空间之状态入手，作为变通正时为活时之依据。如前为阳，故应未来，推断其事可活变正时为未来之时；后为阴，则应过去，后移正时为过去之时可也。因过去与未来往往呈现一种对称关系，预测时空也必呈现出某种全息对称关系，故《易传》有“彰往而察来，而微显阐幽”之论。于是，可于我之状态，反推他人之事；又可以我所在之时空，反推预测人事之时空，此即奇门克应之法。将此原理推广应用于奇门四柱中，则可纵横数千里，上下几千年，无所不能测，随心所欲，得心应手也。

由是而论，则知活用四柱，乃是奇门入门到精通必经之路。不知四柱之活窍，预测人事信息则难免“漏网之鱼”，盖正时之法“网眼”过大故也。易有不易、变易、简易之说，而奇门四柱活用同样亦从此理。学者倘能举一反三，则得奇门之窍矣。

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概论

与后天

概论

的作用

遁甲流派概论

易数断卦方法的一点体会

预测与数术预测

理解

真宗

》赞

自然演玄象，儒立人伦有微言 ——道家之《易》与儒家之《易》

行空揆易道，万象纷纭观世音——帛书《易》管窥之一

原本之二：天人感应

原如梦，未有神仙不读书

与修行

与成真

的根本途径

旨归

和技术

、世界和自己

》评点

》随笔

》叹梦

之道

与道家的历史使命

之源

治世

”

遗音：

之本