「周易篇」11-易经当中的吉凶等级
《易经》最初的功能，就是卜筮以预测吉凶祸福。故而在《易经》一书中，不管从卦辞、彖辞，还是爻辞、象辞，其中都多见吉凶之词。在《易经》中讲吉凶程度的不同，划分了很多个等级。
在「吉」与「凶」之间，还有「悔」和「吝」。在凶境中能诚心悔过，知错能改善莫大焉，渐渐就可以由凶化吉；在吉境中若不加防范、没有防微杜渐，慢慢就会从吉转凶。吉、凶、悔、吝的变化也遵从太极的变化规律。
吉凶转化
大家看这上面这张吉凶的太极转化图，白色部分代表着好的气运，我们暂且称作「幸运」，黑色部分代表着坏的气运，我们姑且称为「厄运」，其间的太极点，代表着吉中有凶，凶中有吉。吉与凶之间是可以传化的，凶而有悔趋吉，吉而有吝趋凶。这就是《易经》中吉凶的基本转化规律。
接下来，翻开古老的《易经》，从原文吉凶之词中，我们来仔细盘点下，凶->悔->吉->吝 之间都经历了什么，若是将吉、凶、悔、吝细分，大家可以参考下图：
吉凶悔吝细分图
在《易经》中的诫辞，无外乎归于三大类：吉、平、凶。也正如人生一样，有大吉大利之时，有平平淡淡之日，也有倒霉透顶之际。若是形象的的用图表示就是这样的：
吉凶曲线图
命运的起起伏伏，何尝不是如此，人生有无数个转折点，就是我们在生活中面临的无数个选择：有转而吉，有转而凶。这个转折点往往是属于「平」，由凶到吉 或者 由吉到凶 都会经历「平」，在「平」之时，若能悔，就能转吉，若是吝，就会转凶。这只是理想模型，毕竟人之事，不如意十有八九，所以在悔之后、吝之前多见「平」，其它时候多见「凶」。
下面对《易经》原文中的「吉」、「平」、「凶」做一个归纳分类：
吉：吉者，福善之事。盖事有善果为吉，故吉训善。善果者，福祥也。
元吉：元者，善之长也，大也，始也。元吉，有大吉之义，同时更侧重于从一开始就吉祥。
大吉：福祥之大，无以复加。就是非常的好， 非常的吉祥。
征吉、往吉：努力去做了之后，才会得吉。
贞吉：吉利的占卜；坚持正道而吉；坚贞不移而吉。
悔亡：祸害消除，懊悔都消失了。
无悔：没有祸害，没有懊悔。
无咎、匪咎：没有什么过失，不会造成灾患。
何咎：不至于有灾患，又有什么过错呢？
孚：诚信。
注释：无咎、匪咎、何咎、孚，代表的是行为或者态度，这里的悔亡、无悔，代表是一种结果，他们的性质都是属于「平」。因为「咎」与「孚」在易经中讲得太多，所以在这里必须提到。
悔：后悔、困厄、忧虑之象。
动悔：若是行动就会后悔。
有悔：有困厄、忧虑之象，会有所后悔。
小有悔：小的困厄，小的忧悔。
迟有悔：若是迟于行动，当为不为，必定会后悔。就如不按时播种，以后便后悔收成不好。
吝：是由于不加防范，没有防微杜渐而导致的艰难、麻烦。
往吝：若是前往，就会有艰难。
小吝：小麻烦。
贞吝：有麻烦的占卜；坚持以往必有艰难。
终吝：终究还是会遇到艰难。
厉：危险。
有厉：有危险
咎：过失，会造成轻的灾患。
凶：巨大的灾殃。
征凶：若是前往去做，则会有灾殃。
有凶：有灾殃。
终凶：终会有灾殃。
贞凶：凶的占卜；坚持以往，必定灾殃。
注释：厉、有厉，代表的是一种处境，其它的都代表的一种结果，他们的性质都是属于「凶」。同样也是因为「厉」在易经中讲得太多，所以在这里也是必须提到。
以上就是对《易经》原文中的「吉」、「平」、「凶」的断辞做的汇总，这些都是《易经》中的高频词语。在后面学习中，遇到疑惑之处，可以回到这里做一个参考。正值文章结尾突然想起刘禹锡的一句诗：
山重水复疑无路，
柳暗花明又一村。
山重水复：这是穷山恶水之难，谓之「凶」；
疑无路：对现实的放弃，对前途的失望，谓之「吝」；
柳暗花明：重现希望，出现了转机，谓之「悔」；
又一村：终见人烟，困厄消除，谓之「吉」；
吉凶悔吝，无处不在，吉凶悔吝，皆在一念之间。
让我们常怀敬畏，关上书本，静静思考，慢慢回味......我说的你们做参考，若有不足，欢迎批评指正，萍水相逢，有缘再会。
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