简析后天八卦

周文王的后天八卦，知道易经的人大多知道是有分先天八卦和后天八卦，想更深入的了解后天八卦吗？那就一起来看看下面的文章吧！

简析后天八卦

认识后天八卦

先天后天相为表里。对于整个世界来讲，相互作用即形成制约机制，这种作用的结果就是整个世界可以用八卦、六十四卦来规范，亦即洛书的那种整体的关系。所以六十四卦的模式是完备的、封闭的。这个世界既是封闭的，又是开放的。如同二进制数学，在任何有限位上都是封闭的，但在无限位上却是开放的。若只论气温冷热之变化，则当以先天八卦描述。若再论草木生物之盛衰荣枯，则非后天八卦不能。后天八卦者，草木与气候之应。其生克之权，自具其中。推及一切，万物皆在成住坏空之中，而于天地大道，不亦先天乎。

后天八卦并非洛书的直接翻版。洛书可以进行一定的数学运算，而后天八卦则不能，后天八卦是固定的，每个卦代表它那个位置上的信息，它与其他卦的联系，就是它已经被确定处于其位置，这种联系已经被揭尽，而洛书则不同，虽说各个数的位置也是确定的，但这是联系的起点，这种摆设才会产生那么多的联系。后天八卦是时或者空，洛书非时非空，或者说是时空合一。空者，物也。卦之应在物、或在时，说明时间和空间是不受限制的。于何物、在何时，是没有现代数学那种严格性的。但是是符合易理的。

九宫八卦，八个方位者，与中宫相对者也。八卦有六十四之数，九宫有八十一之数，故八卦与九宫之外八宫不可等同。后天八卦，世界之结构，取象之依据。后天八卦是八卦之生克组织，是自组织的结果。此为八卦之五行属性之来源。后天八卦是三爻卦的结构，这就是三极之道的奥秘。天、地、人总不外乎后天八卦之道。单凭一个经卦不能说明问题，必须两个经卦组成别卦。任何一个事物总是由几个部分组成，这些部分之间的关系是决定这个事物的，事物是由这些关系决定的。四象于五行为不足，八卦于五行则相当，再倍之则滥矣。故三爻重而六爻。

八经卦是事物之归类，所谓广象也。既然是分类，也是关系。六十四卦是事物之间关系的归类，所谓大象也。“易道在天，三爻足矣。”是不是可以讲：易道在人事，六爻足矣。涣，巽为前提，坎为前提之下，前提之下与前提的关系是决定这个事物的。这两者之间绝不是平等的，平等就不是一个事物了。从易八卦重而为六十四卦来看，似乎八卦是一定的，事物只可以八卦来表示，而不可以两仪、四象、十六卦、三十二卦等等来表示，三爻的表示方法是规定的。事物只可以三爻卦、六爻卦、甚而十二爻卦等表示。看来有必要讨论三才的蕴含。“六爻之动，三极之道也。”

六十四卦的完整关系〔能级、本征函数〕。跃迁、激发态，世界的状态，天、地、人域中有四大：道大、天大、地大、人亦大。先天本无五行，五行属后天阴阳平衡的产物，故才有后天八卦。后天八卦是左行相生之序，洛书是右行相克之序，所以不可把后天八卦和洛书联系起来。

后天八卦分布

戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为足，五土居中。这是后天八卦数序分布规律。后天八卦数序分布规律在分析具体事物时应用的比较多一些。比如在《奇门遁甲》的推导方法中，想“遁”出那个“甲”来；《九宫飞星》中，想知道现在或某时的场的分布情况等 后天八卦方位的序数传递规律及传递方法你要掌 握的话，很多事情都很容易分析解释。要是搞不清楚的话，好多事情的规律就无法找到合理的解释。

同样其分布图的上面表示前，下面表示后；左边表示东，右边表示西。前面表示南，后面表示北。同样也是同“先天八卦方位”分布一样的表示各方位。比如在这屋里，横着铺用这种后天八卦的分布规律：离表示南、坎表示北、震表示东、兑表示西、巽表示东南、坤表示西南、艮表示东北、干表示西北。此屋门开在东北方—艮位上，应该这个方向（指西边）人坐的比较多点，队形东西方向长一些。大家看，这屋子西边的人坐的是不是比较多一些，队形也长一些。因为（艮）土生金（兑干）嘛，场力往那边去，人就不由自主地就往西边、西北方向聚集。这边（指西南方位）肯定人就会少很多。因为艮位跟坤位相冲（相差180度）。“西南得朋，东北丧朋”，“东北得朋，西南丧朋”。地面的场力相冲减弱着，使人不由自主的感到不舒服，所以去那边的人就自然少一些了。因为大家进出都要经过这个门，大家又都是易学爱好者，这个场力是共同的。只有与大家的思想、想法不一样的人，往往才会坐到与大家对立（相冲的位置上）。当然，今天来与易学做对或持怀疑态度的人是少数了。不信大家可以看看这会场人员的分布是不是如此。易学中所反映的这种场效应，它不是说这是谁推算出来的结果，事物之间它就是这么个分布运行规律。自主不自主的事物就都符合了这个规律性。所以说，你如果把易学的知识弄懂掌握了。用它去观察分析事物的规律，就用不着掰着手指头在书本纸张上用天干地支去冲合或怎么个标画了。只要易学规律你搞清楚了，你头脑中就形成了这么个规律概念。不同方位之间的规律就是按“后天八卦”这个场力变化的。

分布图上它为什么还要表示前后呢？有时你不知道你站的位置是在东西南北的哪个方位上。反正你前头就是前面，后边就是后面，左边就是左边，右边就是右边。按“后天八卦”方位分布，看周围的事物在你的哪个方向上，以你自己为坐标原点（为核心）。那么这个位置是我的前边的话（指屋子的正西方），这个地方（指自己的右前方，即屋子的西北方）就是坤位，那就是巽位（左前方），震位（左边）、坎位（正后方）照样可以铺用，一样的道理。

看看后天八卦方位中序数是如何分布的？上面是９，下面是１，左边是３，右边是７，左上是４，右上是2，左下是8，右下是６。可是它有一个什么特点不同于先天八卦方位的结构呢？多了个“五土居中”。本来土位应该处在中间位置，但是“后天”分布上它不在正位上，而是放到右上方的位置上了。这是“后天八卦”序数及方位的分布。

后天八卦数字传递又是什么规律呢？由１→２→ ３→ ４→５→ ６→７→８→９再到１。这就是它的数字传递规律。实际这是描述后天八卦内部场力发展（传递）的规律。咱们平时讲每年的运气怎么走哇？太岁在哪么？现在走到什么卦位上了？等等……你要是知道了后天八卦分布内里的这种“碰撞”发展趋势，那你就会知道现今这些场力的分布情况及趋势。

那么，这个力这么传递会达到一种什么样的效果呢？先从其卦序的结构来讲：其对面卦的卦序相加再加中5为：

9+1+5=15； 2+8+5=15； 4+6+5=15； 7+3+5=15。

再看其横向卦序相加为：

4+9+2=15； 3+5+7=15； 8+1+6=15。

竖向卦序相加为：

4+3+8=15； 9+5+1=15；2+7+6=15。

对面及横平竖直各卦序数相加其和均为15，从数字结构上看它是平衡的。

后天八卦方位为什么这么来安排？咱们再看看它的卦及卦中一些阴阳爻分布情况是什么规律？

先看看所有阳卦序数之和：6+3+1+8=18；

再看看所有阴卦序数之和：2+4+9+7=22。

阴阳卦序数之和不相等，不平衡。

通过内部“粒子”的“碰撞”（前面讲的先天八卦分布的内部是波动性）达到整体的平衡。这种粒子性的“碰撞”类似物理学中的“布朗运动”。也就是说，后天八卦分布结构的内部运动及变化，是为了达到整体的平衡与稳定。

你办事过程中间，如能寻找到一个好的合局的话，事情就容易成功。比如：今天在开会讲座问题，你就可以把后天八卦方位分布往会场上这么一平铺。如果一个人在这个位置坎位上发言。他发完言后，一定是坤位这个人发言。紧接其后往往又是这个震位上位置上的人发言……以此类推发言下去，特别有意思。只要是这次会开得好，最后做出的决议是比较统一的，往往都是按照这么顺序规律发言的。你要是用易学规律注意观察分析周围的事物，就会发现周围的一切事物的发展变化都自主不自主地符合了易学规律。

然而在一天的时间里，不同的时辰中，这种场力的传递都在“无时无刻”的不断地变化之中，不是固定不变的停留在某个位置上，但都非常有规律性。不是说这些方法光是在纸上批来算去的，而是这些规律就存在于我们日常生活、工作的周围。

因此“易”中说“百姓日用而不知，圣人之道鲜矣。”

看到没有，整个系统（通过前面举的开会发言的例子）内部运动（发言）的目的，是为了保证整体大局的平衡与稳定（和谐及达到共识）。这是一种认识事物的思想方法。只要事物不符合这个规律了，那事物本身就不稳定不平衡了。不平衡不稳定了你马上就得按易学规律想办法寻找造成不稳定不平衡的主要矛盾（或矛盾的主要方面），然后你利用易学中场的平衡理论规律马上去调整，就能够使事物整体重新达到平衡稳定。

古时候，我们的祖先研究的是一种现在称之为“场效应”的规则。在运用这种场效应规则的时候，可以让你得到你意想不到的效果。场效应不是说在纸上画画写写所能解决的问题。比如，那边是金位（指教室的西边与西北边），兑金、干金都在那边。过了那个（西偏西南）门，那边坤位上就没什么人了。因为教室的门在艮位上（东北方），艮土生金，因此场力向金方，故而人们不由自主地喜欢往西及西北方坐。坐在那里感到踏实舒服，而西南方坤位与艮土为相冲的位置（二者场力的方向相差180度），故而人坐在那里心神不定，会有一种相排斥的力作用在自已身上。这种作用力与自己到这里来的目的场，有一种反作用。因而坐在这里不自主的就会感到不舒服、不踏实（除非坐在此处的人的目的与大会的目的是相对立的人），因此就不愿坐在这个位置上。这就是前面我们在开场白时讲的那个规律（后天八卦方位分布的场效应规律）。没办法，大自然自主不自主的就是这么种规律。

后天八卦

“后天八卦”的卦，还是干、坤、离、坎、震、艮撰、兑八个卦，可是图案上摆的位置完全不同了。周文王的八卦，为什么卦的方位要作这样的摆法，这要特别注意。假使学《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。

从前面的图可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是卖卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。

说到这里，先讲一点八卦的运用，现在大家把这个后天八卦，放到左手的手指上，排的位置是这样的：

无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放龚卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。

我们看了这幅手掌图，谁能说我们不科学？能把如此一个大宇宙的法则，放在几个手指上搬来搬去，太科学了！太科学了！带一副仪器在身上，多么不方便，这样放在手心上玩，要多方便有多方便，指断了还可在手掌心上用，真是再高明不过了！可见说八卦不科学的人，一定是不科学的人，一定没有学好科学；真的学好了科学的人，看它都很合乎科学方法。任何一件事，都有它的道理、原因和方法，不能说自己所不懂的，就指为不科学，只是观念不同，方式不同。古人在八卦的运用上，不用电脑，就能用这个方法算出来，多简便，能说不科学吗？

记住了这个手指上的后天八卦，要注意同时记住几个数字，记忆的方法，可以用下面四句歌词，背诵下来，更容易记住：

“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六干是，七兑八艮九离门。”

由这首歌谣，可见古人教育方法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后，可以唱出来，不但容易学，容易熟记，尤其容易运用了。

从图上看数字，好像很乱，其实仔细研究一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图：

从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。所以中国人、印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。

数是科学的东西，其中的道理非常多，不要轻视它。我们即使不管八卦，以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车，乃至打西洋拳都有用处，这是运用它的道理，不是迷信。