八卦象术疗法

神奇的八卦象数疗法 第一章 八卦象数疗法的基础理论 八卦象数疗法与周易 八卦象数疗法的象数源于《周易》 ， 八卦象数疗法是通过默念一组象数密码治病健身的简捷疗法。 象数是《易学》 的基本内容， 一部《周易》 全在象与数。 《易·系辞》 说： “象者， 象也；象也者， 像也。 ”即形象、 征象之谓。 换言之， 象是指宇宙万物阴阳之象， 数是指宇宙万物阴阳之数。 象是数的物质基础， 数是象的抽象思维。 “象以定数”， “数以征象”， 二者密不可分， 实为一体， 均含有丰富的宇宙信息， 是天道、 地道、 人道的缩影， 是人体八卦场与宇宙八卦场达到同步共振的重要媒介。八卦象数疗法， 是运用八卦的象数疗疾健身的一种疗法。 所以要学习研究八卦象数疗法， 需要孰悉和掌握八卦的基础知识。八卦象数疗法亦简称“象数疗法”。 一、 八卦学说 八卦， 是由阳爻(一)、 阴爻(一 一)配合组成的三爻卦， 是 《易经》 中象征宇宙中八种最基本现象的符号， 是代表万物的性能均由阴阳二气演化， 是包罗万象的整体。 八卦包含了宇宙万物的整体观、 运动观、 平衡观， 八卦象数疗法在以“八卦为体， 五行为用”的关系中， 正是体现了这一宇宙永恒的原理。

八卦学说是象数疗法的核心理论。 八卦是一种三爻卦， 共有八个， 称为经卦或单卦。 八卦都有一定的卦形、 卦名、 象征物、 功能属性等， 见下表： (一)卦象与卦数 象数是八卦学说中常见的术语， 其内涵神威无穷， 最基本的是八卦之象； 每个卦象均含有一定的数， 即“象以定数”， “数以征象”， 象数实为一体。 现简述卦象与卦数。 所谓卦象， 就是每一个卦所象征的各种事物。 “易者象也”，《周易》 的本身就是象的归纳。 八卦代表宇宙万物万事的基本性质， 万物万事的性质可抽象为八种。 《说卦》 中说： “乾为马， 坤为牛， 震为龙， 巽为鸡，坎为豕， 离为雉， 艮为狗， 兑为羊。 乾为首， 坤为腹， 震为足，巽为股， 坎为耳， 离为目， 艮为手， 兑为口”等。 这里的“为”字， 不是固定不变的“是”字， 应理解它为相对的， 不固定的。 也就是八卦可以代表任何东西， 它所代表的事物是无限的。 但它本身却什么都不是(关于八卦之象的其它万象归类， 限于篇幅不展开论述)。 我们从中可以理解八卦“比类取象”的内涵， 逐步循其规律，才能在人体生理病理之象的取数配方中灵活运用。 所谓卦数， 就是八卦各所象征的数字。

八卦各所象征的数字，分为先天八卦数和后天八卦数， (二)八卦图 关于八卦的图式， 古人留下了先天八卦图和后天八图。 传说先天八卦图为伏羲所画， 故称“伏羲八卦图”。 它包括“伏羲八卦方位图”和“伏羲八卦次序图”两种图式； 后天八卦为文王所制， 故称“文王八卦图”。 它也包括“文王八卦方位图”和“文王八卦次序图”两个图式。 我们在研究先后天八卦的方位图和次序图的过程中， 就可以了解八卦象数疗法， 为 什么取用先天数和后天图的原因。 下面分述先后天八卦的有关内容。 以上图所示， 乾卦居南方， 卦数 1； 兑卦居东南， 卦数 2；离卦居东方， 卦数 3； 震卦居东北， 卦数 4； 巽卦居西南， 卦数5； 坎卦居西方， 卦数 6； 艮卦居西北， 卦数 7； 坤卦居北方， 卦数 8。 古人以上为南， 下为北， 左东右西。 这个图即称“伏羲八卦方位图”。 《说卦》 中有： “天地定位， 山泽通气， 雷风相薄， 水火不相射。 ”这是先天八卦方位的理论依据。 这段话用八种象征物分别代表八卦， 说明了它们的方位。 也就是天地(乾、 坤二卦)、 山泽(艮、 兑二卦)、 雷风(震、 巽二卦)、 水火(坎、 离二卦)两两相对，形成先天八卦方位图， 也称八卦对待图(“对待”， 即对称、 对峙之意)。

如此， 先天八卦把空间定下来， 而且把宇宙万物自然现象用八个属性定下来； 故先天八卦图是天地自然之象的模拟图，为此反映的是本原的规律性， 是先天存在的。 《系辞》 斑： “易有太极， 是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦。 ”这就是先天八卦及其次序产生的过程， 是宇宙形戌的过程。 这个过程自然形成了一个次序， 即乾为一， 兑为二， 离为三，震为四， 巽为五， 坎为六， 艮为七， 坤为八。 故先天八卦生， 自得其数。 为此先天数自产生本身就是以世界的本原为源头的。 不管在什么情况下， 其卦序是固定的， 是永远不变的； 所以能包含 宇宙万事万物的信息， 这是八卦象数疗法取用先天数的依据之一。 北宋著名易学哲学家， 易学象数学派创始人邵康节先生独创的《梅花易数》 预测法， 即用的是先天八卦数， 后天八卦图， 迄今已有一千多年的历史。 在其它预测方法中， 先天数， 均占有重要地位。 这是八卦象数疗法取用先天数的依据之二。在八卦象数疗法的临床实践中， 也充分证实了先天八卦数与人体的对应关系(参见第二章“典型病例”)： “数以征象”， “象以定数”。 《汉书律历志》 曰： “自伏羲画八卦， 由数起。

” ： 象数实为一体， 是血肉关系， 密不可分； 是天人合一的媒介。 象数疗法认为物质世界是一个相互联系的整体， 是一个息息相通的系统。 而太极八卦是整个物质世界(宏观和微观)系统的结构模式， 大到宇宙天体， 小到人体细胞， 均布列八卦结构模式； 正吻合了现代“生物全息律”、“自然全息律”的理论。 为此当默念某一象数配方时， 其信息或者以电磁波的形式， 或者以光波、 次声波的形式， 总之是以波的形式传导， 一是作用于整体， 使其得以调节， 二是作用于相应的部位， 使其振动、 激活， 使相应部位的八卦场由无序态转化为有序态， 使人体场与宇宙场同步共振， 以收到疗疾健身之效。 以上图所示， 离卦居南方， 卦数 9； 坎卦居北方， 卦数 1；震卦居东方， 卦数 3； 兑卦居西方， 卦数 7； 巽卦居东南， 卦数 4； 艮卦居东北， 卦数 8； 乾卦居西北， 卦数 6； 坤卦居西南， 卦数 2。 传说后天八卦是周文王所制， 故后天八卦又称文王八卦。 后天八卦也是依据《说卦》 所制。 《说卦》 中有： “帝出乎震， 齐乎巽， 相见乎离， 至役乎坤， 说言乎兑， 战乎乾， 劳乎坎， 成言乎艮。

”这是后天八卦的理论依据。 后天八卦与四时、 五方、 五行的关系密切， 它以五行相生为序， 把天下万事万物按五行分类， 纳入八卦之中， 以四时的推移，显示出万物生长化收藏的运动规律。 为此后天八卦所体现的是流动的过程， 是动的画面。 故后天八卦又称为八卦流行图(“流行”，即以时序变化运动之意)。 后天八卦次序图， 以家庭中的父母子女关系比拟八卦， 以明乾坤是阴阳之根本， 万物之祖宗。 天地生万物， 万物无不分阴阳两性， 即是指宇宙万物的变化规律(包括人在内)。 后天数是在运动变化中形成的， 又以人事为基准， 故很难包含自然界万物的生化信息， 所以象数疗法中不能取后天数。 而是用的先天数， 后天图。 综上所述， 先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体， 是体用关系。 先天八卦图是天地自然之象的模拟图； 后天八卦图为，以四时的推移， 万物生长化收藏的模拟； 即天地阴阳相交图。 先天图的理论核心是阴阳学说。 即乾天为阳， 坤地为阴。 阳气由震、离、 兑而升， 致乾而极； 阴气由巽、 坎、 艮而降， 致坤而极。 后 天八卦的理论核心是五行学说。 震、 巽属木， 离属火， 坤、 艮属土， 兑、 乾属金， 坎属水。

木、 火、 土、 金、 水是构成万物和人体的基本元素。 故先后天八卦是以“先天为体， 后天为用”， 是体和用的关系。 只有先天而无后天， 就没有变化； 只有后天而无先天， 就没有根本。 八卦象数疗法正是蕴含了这一先后天的体用关系。 如象数配方中， 始终的五行生克制化过程（用） 。 即以先天为体， 后天为用： 八卦为体， 五行为用的密不可分的关系。 二、 五行学说 五行学说认为宇宙间的一切事物(包括人在内)都是由木火土金水五种物质的运动与变化构成的。 “五”是指木火土金水这五种生活中不可缺少的物质， “行”是指运动变化。 古人把这五种物质的属性加以抽象推演， 用来说明整个物质世界， 并认为这五种物质不仅具有相互资生、 相互制约的关系， 而且是不断的运动与变化的。 人类发现五行的不断运动和相互作用是宇宙生灭变化的规律和原因。 宇宙这个大系统中， 八卦具有五行属性； 为此五行图貌似简单， 但天地万物皆蕴含其中。 五行学说具有光辉的哲学思想， 是中国传统文化中重要部分。 (一)五行学说的基本内容 1、 对事物属性的五行分类 古代医家运用五行学说， 将人体的脏腑组织、 生理、 病理现象， 以及与人类生活有关的自然界事物， 用“比类取象”的方法，按其事物不同性质、 作用、 形态， 分别归属于木火土金水五行之 中， 借以阐述人体生理、 病理的复杂关系， 以及人体与外界环境的关系。

参阅下图五行归类简表。 古人将万事万物以“比类取象”的方法归纳为五大类， 使人们更简单、 更有规律地认识世界。 这种归纳法， 基本上已经不是木火土金水本身， 而是按其特点， 抽象概括出不同， 事物的五种属性： 即木性的特点生发、 柔和， 凡具有这种特性的便概括为“木”；火性特点是阳热、 上炎， 凡具有这种特性的便概括为“火”； 土性的特点是长养、 变化， 凡具有这种特性的便概括为“土”； 金性的特点是清肃、 坚劲， 凡具有这种特性的便概括为“金”； 水性的特点是寒润、 下行， 凡具有这种特性的便概括为“水”。 2、 五行的生克乘侮 五行学说主要以五行相生、 相克关系来说明事物之间的相互关系。 相生， 即相互资生和助长； 相克， 即相互制约和克制。 五行相生关系是： 木生火， 火生土， 土生金， 金生水， 水生木。 五行相克关系是： 木克土， 土克水， 水克火， 火克金， 金克木。 五行的这种生克关系是循环无端， 往复无穷的。 下图以示五行生克。 这一规律是“顺次相生， 隔一相克”在五行相生关系中， 任何一“行”， 都具有“生我”“我生”两方面的关系； 生我者为“母”， 我生者为“子”， 所以五行相生关系中，又叫： 母子关系。

在五行相克关系中， 任何一“行”， 都具有“我克”， “克我”两方面的关系， 我克者为我所胜， 克我者为我所不胜， 所以五行相克关系中又称“所胜”和“所不胜”的关系。 如木生火， 则木为火之“母”， 火为木之“子”。 如金克木， 木不能胜金， 金为木之“所不胜”； 木克土， 木能胜土， 土为木之“所胜”。《类经图翼》 说： “盖造化之几， 不可无生， 亦不可无制。 无生则发育无由， 无制则亢而为害。 ”即没有生， 就没有事物的发展和成长!没有克， 就不能维持正常协调关系下的变化与发展。即生中有制， 制中有生， 才能运行不息。 换言之自然界一切事物都是按木、 火、 土、 金、 水的相生顺序， 同时又是以木、 士、 水、火、 金的相克顺序， 周而复始， 如环无端’不断地运动变化。 相乘、 相侮则属于事物发展变化的反常现象。 乘， 即乘虚侵袭的意思。 侮， 即恃强凌弱。 相乘即相克的太过， 超过正常制约程度， 是事物间的关系失却正常协调的一种表现。 如木气偏亢，而金又不能对木加以正常克制时， 太过的木便去乘土， 使土更虚。相侮， 是相克的反向， 又叫“反克”是事物间关系失却正常协调的另一种表现。

如金克木为正常相克关系， 若金气不足， 或木气偏亢， 木就会反过来“侮金”。总之整个物质世界， 不论是天体， 还是人体， 都是严格遵循五行生克、 相对平衡和有序的规律才能保持内部的相对稳定性。这也是象数疗法中所遵循的规律。 (二)五行学说在中医学及八卦象数疗法中的应用 祖国医学应用五行学说， 就是用事物属性的五行分类方法和生克乘侮的变化规律， 来解释人体生理、 病理的现象， 并指导临床诊断与治疗。 1、 说明脏腑的生理功能与相互关系 五行学说， 将人体的内脏分别归属于五行， 以五行的特性来说明五脏的生理活动特点。 如肝喜条达， 有疏泄的功能， 木有生发的特性， 故以肝属“木”； 心阳有温煦的作用， 火有阳热的特性，故以心属“火”； 脾为生化之源， 土有生化万物的特性， 故以脾属“土”； 肺气主肃降， 金有清肃， 收敛的特性， 故以肺属“金”； 肾有主水、 藏精的功能， 水有润下的特性， 故以肾属“水”。 五行学说说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系， 如肾(水)之精以养肝， 肝(木)藏血以济心， 心(火)之热以温脾， 脾(土)化生水谷精微以充肺， 肺(金)清肃下行以助肾水。

这是五脏相互资生的关系。 肺(金)清肃下降， 可以抑制肝阳上亢； 肝(木)的条达， 可以疏泄脾土的壅郁； 脾(土)的运化， 可以制止肾水的泛滥；肾(水)水的滋润， 可以防止心火的亢烈； 心(火)的阳热， 可以制约肺金清肃太过。 这就是五脏相互制约的关系。 2、 说明脏腑间的病理影响五行学说也可以说明在病理情况下， 脏腑间的互相影响， 如肝病可以传脾， 是木乘土； 脾病也可以影响肝， 是土侮木； 肝病还可以影响心， 为母病及子； 影响肺， 为木侮金； 影响肾， 为子病及母。 肝病是这样， 其它脏器的病变也是如此， 都可以用五行生克乘侮的关系， 说明它们在病理上的相互影响。 3、 用于诊断和治疗 人体内脏功能活动及其相互关系的异常变化， 都可以从人的面色、 声音、 口味、 脉象等方面反映出来。 五脏与五色、 五音、五味以及相关脉象的变化， 在五行分类归属上均有着内在的联系。 所以在临床疹断疾病时， 就可以综合望、 闻、 问、 切四诊所得的材料， 再根据五行所属及其生克乘侮的变化规律， 来推断病情。 如面色青、 喜食酸味， 脉见弦象， 可以诊断为肝病； 面见赤色， 口味苦， 脉象洪， 可诊断为心火亢盛。 脾虚病人， 面见青色，为木乘土； 心脏病人， 面见黑色， 为水克火， 等等。 疾病的发生和发展， 有时和内脏生克关系的异常有关。 为此，在治疗时， 除了对病...