敦煌莫高窟壁画——西魏-285窟2南壁：连环画《五百强盗成佛故...

一、285窟——南壁概述

南壁可分为三层。上层绘有12位伎乐飞天，有的演奏乐器，有的散花飞舞。

南壁中间大部分壁面绘有《五百强盗因缘》故事画，情节包括：强盗与官兵激烈作战，强盗战败被俘，国王审讯、强盗被判决剜眼，强盗被逐放山林受苦，被佛陀拯救眼睛复明，佛陀为强盗说法、强盗皈依，出家为僧的强盗于深山修行。

故事结尾，即靠近西壁龛部分，绘有一幅释迦、多宝二佛并坐说法图。

南壁一览

南壁下部是四个坐禅小室，大小仅容一人打坐（有些禅室内或门口，还有元代所修小塔的部分塔身）；每一个禅室龛楣皆画有不同的忍冬禽鸟纹，装饰华美。禅室龛楣之间绘有“沙弥守戒因缘”、“宾头卢度跋提长者姊”、“度恶牛缘”、“婆罗门施身闻偈”等四个故事画。

南壁底部、龛楣之间，绘有五位药叉，姿势各异。

南壁一览1（局部）

南壁上层绘有12位伎乐飞天。南壁中间大部分壁面绘有《五百强盗因缘》故事画；故事结尾，即靠近西壁龛部分，绘有一幅释迦、多宝二佛并坐说法图[见下图右上]。

南壁下部是四个坐禅小室，大小仅容一人打坐；每一个禅室龛楣皆画有不同的忍冬禽鸟纹，装饰华美。禅室龛楣之间绘有“沙弥守戒因缘”等四个故事画[下一篇会介绍]。

南壁底部、龛楣之间，绘有五位药叉，姿势各异。

南壁一览2（局部）

二、五百强盗成佛因缘故事

（一）故事概述

南壁中段大部分壁面为“五百强盗成佛故事”，从左往右依次为：1-五百强盗与官军作战；2-强盗被俘受剜眼刑罚；3-放逐山林；4-遇佛搭救双眼复明；5-出家入道；6-隐居山林最终成佛。

故事以自然景致为画面的区划，激烈的战争和残酷的刑罚，与双眼复明后出家隐居山林参禅入定的场面形成了鲜明的对照，是西魏期故事画的经典之作。

第一段：场景1：五百强盗与官军激烈交战

第二段：场景：2-强盗被俘受剜眼刑罚；3-放逐山林；

第三段：场景：4-遇佛搭救双眼复明；5-出家入道；6-隐居山林最终成佛。

（二）第1段场景1：五百强盗与官军作战根据佛经记载，在古代南印度一个叫憍 [jiāo] 萨里的王国，有五百个强盗占山为王，与官府分庭抗礼。国王波斯匿王选派了精兵强将前去镇压，强盗寡不敌众，战败被俘。

南壁-五百强盗成佛因缘第1段场景1（交战）

步兵服饰以黑红两色为主（大多数步兵应该是强盗），各执盾牌向前，长枪相向（上图右下角一人，举着盾牌遮住整个头部，可以想见箭雨之密集）；骑兵与马则全身铠甲，服饰以青绿色为主。

南壁-五百强盗成佛因缘第1段场景1：步兵与骑兵交战

南壁-五百强盗成佛因缘第1段场景1骑兵特写[乘骑铠马、手握长枪的官兵][临摹]

（三）第1段场景2：强盗战败被俘强盗战败被俘，被剥去衣服（几件衣服扔在地上）；强盗被判受剜眼之刑。

南壁-五百强盗成佛因缘第1段场景2局部：骑兵，下面是强盗战败被俘、剥去衣服

（四）第1段场景3：国王审讯强盗

强盗战败被俘，被剥去衣服（几件衣服扔在地上）；国王坐在殿堂里，大臣站在殿堂下面，审问面前跪着的强盗；强盗被判受剜眼之刑。

南壁-五百强盗成佛因缘第1段场景3：国王坐于殿堂内审讯强盗

国王坐于殿堂内审讯强盗，手执麈尾[见注释]。[注释：麈尾]麈尾是魏晋清谈家经常用来拂秽清暑，显示身份的一种道具。直到唐代，还在士大夫间流行。宋朝以后逐渐失传。麈尾，形如树叶，下部靠柄处则常为平直状。有点像现代的羽扇，可又不是扇。麈尾也不是拂尘，拂尘的形制、用途与麈尾大不相同。

南壁-五百强盗成佛因缘第1段场景3特写：国王坐于殿堂内审讯强盗[手执麈尾]

国王坐在殿堂里，大臣站在殿堂下面，正在审问面前跪着的强盗。屋顶有一幅斗鸡图。

南壁-五百强盗成佛因缘第1段场景3特写1：国王坐于殿堂内审讯强盗

这幅《斗鸡图》，两只雄鸡站立于屋顶，树毛振翼，悍目发光，引颈昂首，尖嘴利爪，正相对作伺机进攻状，斗鸡的神态、力量感都栩栩如生，就连鸡脖子上的毛发，也有些怒发冲冠的味道。《五百强盗成佛图》全图分为六个画面，《斗鸡图》只是第二个画面“五百强盗被俘，被国王审讯、判刑”中宫殿屋顶上的小小点缀物，乍一看，似乎与壁画主题无关，鸡的形象似乎也可有可无。不过《斗鸡图》在这幅壁画中的作用可能是——为烘托国王军队镇压强盗的气氛。（佛经中有不少关于斗鸡的记载，其相关内容都是反对人与人、动物与动物之间的相残争斗）

南壁-五百强盗成佛因缘第1段场景3特写2：殿堂顶部斗鸡图

南壁-五百强盗成佛因缘第1段场景3特写3：跪于下的强盗被判剜眼之刑，一大臣站于旁

（五）第2段场景1：强盗被俘受剜眼刑罚此处建筑作为前一个场景与下一个场景的过渡与间隔，屋顶上方画出旋涡状暴风雨，以此烘托紧张气氛。

南壁-五百强盗成佛因缘第2段场景1

除了这个“山雨欲来风满楼”的建筑，角落里还画有一只不易看见的饿虎（见下图黄圈标示），一并烘托出此处的环境氛围：风雨交加、虎狼满地的深山荒野——这正是被剜去双眼的强盗被放逐之地。

南壁-五百强盗成佛因缘第2段场景2：龛楣右上角饿虎（黄圈标示）

注意：龛楣右上角处绘有一只饿虎，黄黑色，伏地爬行[见黄圈]；注意到一个现象：这面壁画不同场景里会画出不同的动物，烘托出相应气氛；比如此处这只踽踽觅食的饿虎，以及左边建筑上方的漩涡状暴风雨，很好地衬托出——强盗们凄惨无助、恶劣绝路的处境。

南壁-五百强盗成佛因缘第2段场景2：龛楣右上角饿虎特写

（六）第2段场景2：强盗被放逐山林

强盗遭受挖眼的刑罚，并且被放逐到常有野兽出没的荒郊野外。强盗悲愤绝望，发出凄惨悲切的呼号。

南壁-五百强盗成佛因缘第2段场景2

被挖去双眼的强盗，捂着眼洞，对天嚎哭，四处奔跑；剧烈的动作，表现出他们此时的心情。

南壁-五百强盗成佛因缘第2段场景2局部：被挖双眼的强盗 特写

黑眼洞，表示被挖去的双眼.

南壁-五百强盗成佛因缘第2段场景2局部：被挖双眼的强盗[临摹]

南壁-五百强盗成佛因缘第2段场景2局部：被挖双眼的强盗 特写[临摹]2

天无绝人之路，不是没有光明的转机，画面环境也暗示了这一点——尽管被放逐到有饿虎爬行的山谷中，但仍画有两只鹿，在貌似悠闲地吃草；野鹿觅食，衬托出在绝境中的求生气氛、在人生最黑暗低谷中的一丝生机，以此将情节推进到下一个场景——强盗得救。

南壁-五百强盗成佛因缘第2段场景2强盗被放逐山林、嚎啕痛哭

这座山谷林木葱笼，狼嗥虎啸，阴森恐惧，衣食无着。强盗们悲痛欲绝，撕心裂肺地绝望地嚎叫着。

凄惨的呼叫声传遍四野，也传进了释迦牟尼佛的耳朵。知道这是五百强盗在生死线上挣扎呼救，便用神力送来了香山妙药，吹进了五百强盗的眼眶。更重要的是——不仅使他们的双目重见光明，更使他们的心灵真正见到光明——用佛法启发他们心底的佛性（佛家认为，众生皆有光明的佛性）。

然后，释迦亲临山谷，给五百强盗讲经说法。众强盗去恶从善，皈依为佛门弟子。从此，山谷中的森林被称作“得眼林”。很多年后，当年的五百强盗终于修成正果，成为五百罗汉。[这是五百罗汉来源的一种说法]

（七）第2段场景3：释迦为五百强盗说法，使强盗双眼复明

正在向强盗说法的佛陀，座位前有一个大水池，里面有莲荷生出、水禽浮游，似乎寓意着强盗的改邪归正，“境由心造”，周围的环境也相应地变得清明祥和。

画面中绘出许多山峦树丛，作为画面的“标点符号”，间隔着不同情节。同时，为发生的故事，营造出一个丰富的自然环境，池水荡漾、花木葱茏、飞禽走兽各自觅食奔跑，生机盎然。

南壁-五百强盗成佛因缘第2段场景3：五百强盗听法

洗心革面，胡跪（一种单腿跪地的姿势）于释迦面前，皈依听法的强盗。

南壁-五百强盗成佛因缘第2段场景3：五百强盗听法特写

正在树边吃树叶的鹿，嘴角挂有一丝微笑。

南壁-五百强盗成佛因缘第2段场景3上部左：山林野鹿[临摹]

佛陀座位右下侧的山峦间，一位猎人在弯弓射向一只鹿（或野羊）

南壁-五百强盗成佛因缘第2段场景3下部：狩猎

南壁-五百强盗成佛因缘第2段场景3下部：狩猎特写

三只并排奔跑的鹿（或野羊）（毛色依次是：红、黑、红，左边第一只蹄下，画有蓝、红两色的山峦）

南壁-五百强盗成佛因缘第2段场景3下部：野羊奔跑

（八）第3段场景1：五百强盗剃度为僧，聆听释迦说法

南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景1：释迦为剃度为僧的五百强盗说法

同第2段类似，此处正在向强盗说法的佛陀，座位前也画有有一个大水池，里面有清波荡漾、莲荷生长、水禽跃动，似乎寓意着强盗的弃恶从善、修出福德，“相由心生、境由心造”，周围的环境也相应地变得美好、充满生机。

南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景1局部2：下方水鸟

南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景1（左侧山林）垂柳修竹

南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景1（左侧山林）[gif]，图源：敦煌研究院

缤纷花雨，从天而降，飘落在皈依者上方.

南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景1局部3：皈依为僧的强盗

已剃度为僧的强盗，穿袒肩袈裟，胡跪（一种古代跪姿）于地，双手合十；一洗前尘，毫无盗贼匪气，意态虔诚，为典型的“秀骨清像”。

南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景1局部3：最靠近释迦的一名皈依强盗（特写）

正在说法的释迦，身着僧祇支，衣纹飘逸。坐在“筌蹄”[见注释]式的坐具上，并铺有方褥。这些用具原本来自北方胡族，以后又成为南朝士大夫阶层和玄学之士讲究魏晋风度的时尚用具。[注释：筌蹄]释迦坐具“筌蹄”，是一种形似腰鼓的坐具。从南北朝至五代流行的一种名叫“筌蹄”的坐具。在敦煌壁画中表现较多。这种坐具多以竹藤编制而成，造型是两端大，中间细，形如细腰鼓。这种器物，早在战国时就已出现，最初并非用为坐具，而是用于捕鱼和捕兔用的笼子。即《庄子·外物》中所谓：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄”。因其两者差别不大，故合称“筌蹄”。

南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景4：释迦为皈依的五百强盗说法特写

南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景1局部5：释迦身后侍立的弟子

花雨缤纷、青鸟翔集的环境中，释迦穿着僧祇支，衣纹飘逸，正在扬手说法；后面是佛弟子持花侍立。

南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景1局部5：释迦为皈依为僧的强盗说法

注意：释迦脚下池塘边右下侧，一头驴在俯首喝水。

这只驴的姿势很有趣：前腿跪地，脖子伸得长长的，嘴角挂着笑意，仿佛正为觅到的这一泓清水而欢欣；正如强盗听闻佛法后“如饮甘露”的心情。

南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景1局部5：右下角山林动物：野驴饮水

（九）第3段场景2：已出家为僧的五百强盗，于深山中修行此处描绘的场景是：5-五百强盗出家入道；6-隐居山林最终成佛。出家人修行之地，上有飞天散花，中有茂林修竹、下有青绿山林.

南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景2：山中修行

僧侣左下角一只小鹿朝向母鹿奔来，画面气氛与迷途者皈依佛门、犹如浪子回家的心情很是契合；令人联想到西方文艺复兴以后常见的一类油画题材“浪子回家”（典出圣经）。

南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景2局部1：左下山林动物[临摹]

青葱树冠，画得犹如云朵，一只鹿伸颈觅食；旁边树枝，柔软披拂。

南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景2局部2：左上林木

出家为僧的强盗于山林间修行，环境清幽，其间有真实的青山茂林、翠竹杨柳，也有不属于人间的祥瑞花卉；

其中，右边两人独自坐禅（一人在山前，一人在山后）；两人对坐，手持一物（不知是不是经卷）似乎在交流各自对佛经的理解；左下一人独坐，手持经卷，似有所悟。

左下一人独坐，手持经卷，似有所悟。旁边有几竿翠竹。

南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景2特写1

右边两人独自坐禅（这是位于山后者），以袈裟覆头，瞑目敛心。旁边垂柳飘拂。

南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景2特写2

两人对坐，手持一物（不知是不是经卷），以手相指，似乎在交流各自对佛经的理解，有学者根据这一画面，认为这虽然是一个古印度的传统题材，但这一“对坐诘问、辩论佛理”的小画面却折射出南北朝时期已逐渐本土化的佛教，在发展中的一个新趋势——在修行中“禅理并重”（即既重视坐禅入定又重视阅读佛经、参悟佛理）。

南壁-五百强盗成佛因缘第3段场景2特写3

所有故事情节，至此完。

三、“二佛并坐”说法图

“五百强盗成佛故事”再往右边，是一幅“二佛并坐”说法图。

南壁-释迦、多宝二佛说法

南壁-释迦、多宝二佛说法局部1左侧佛

南壁-释迦、多宝二佛说法局部2右侧佛

南壁-释迦、多宝二佛说法局部3：左上角飞天与胁侍弟子

南壁-释迦、多宝二佛说法局部4：右上角飞天与胁侍弟子

[本文图片与文字解说，部分参考资料]

1、《中国敦煌壁画全集02.敦煌西魏》(段文杰,樊锦诗主编;中国敦煌壁画全集编辑委员会编)

2、北京服装学院2014特色资源库-丝绸之路的美术之旅河西段（里面的敦煌专题资料）

3、“数字敦煌”官网