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国内高校建筑学研究建筑风水学导师有哪几位?

恐怕除了王其亨老先生还值得一看以外,诸位列的这些,恐怕连他手脖子上的手串,都是假的。

王老再用功,书名也只叫个「风水理论」,且是「研究」,摆明了他研究的是古人,是作为今人先去还原古人看风水的判断,再去分析这些判断背后是什么在推动或者调教。如果说理想的风水图式,像这样的:

显然就只有肚脐眼上那一块住人的地方,那是靠得住说得准的,枕山面水又是抱腰水什么的,那就是一半环境中习得,一半心理上惯养得来的定式;但若真想在参差不齐的现实世界中实现,如何选址然后点化,具体如何因借取避,并且预见到此后不短的时间内的发展与因缘,再来几重福兮祸所依,反复拆解,显然就非千年的王八万年的龟,三百六十行的老状元不能办。然而人又是这样的贱:倘若不可说的说破了,对方就失了敬畏,或者干脆再去请个风水先生来破了你给他设的局,那就完了,非但同行之间拆台,而且自己赖以传口碑的项目,就这么给糟蹋了。所以故意来点儿怪力乱神,令行外俗人,只敢听,弗敢议,这就对了。

等到那种项目本身就不得了,必得弄出一套符号系统的时候,这些五迷三道就更加大展身手:这就是皇陵了。但你说皇陵的风水有多了不得?恐怕也未尽然:世上依山就势,自成一套空间序列的宏大建筑多着呢,我敢说雷家构图就下了不少的功夫。但你若说那些七七八八的风水说法能指导出这个设计?学过设计的都知道,砍不掉乱毛线、抓不住一根主线的,作死这么两回他就改了。

因为「风水理论」显然是个复数,就其所存在的各个方面,体现的各个领域,逐一有得然后综而论之,这就是王老先生的「风水理论研究」了。假如非得要统一,非得要端起来,出来卖,那就叫 -ology了,就叫「风水学」了,这都是没节操的人办的事。如何判断学者与民科?水平不好懂,节操却是显明的。

风水的经验,真正的价值所在,刚刚已经点明。但是,王老的工作,实则是把自己牵扯进一个矛盾:越尝试理出风水所依归的「理论」,也即令风水「可教」,那么单凭从风水中理出的这些理论,越是不足以「教」的。无论环境心理学、美学还是总体设计,都不再是从前风水先生颔首微笑默藏于心的那种状态了。如果你定义「风水理论」是古人那套词汇,显然如此令风水可教,无异于用五行辩证去教中医;如果你像王老在若干方面做过的,引证今人所见,来理解风水何以成其为「理论」,显然根已经在这边。如果你所见高出这一层两分法,认识到风水先生之总括一切而又只抓七寸,如同系统论或者全息理论或者是畅销书作者的「Blink」云云,显然又成了一个智商和以智商为基础的经验,以及以经验为基础的直觉问题。

不要忘了再正面来扛一回室内风水。举头三尺有神明也就罢了,抬腿三步有小鬼就显见的人没什么血气,多疑,或者用王小波的话说,一定这辈子就干过啥见不得人的事儿。当然,勤劳的父老乡亲们,除了哄抢大货车,一向紧随党,为何也怕鬼,也讲风水?这实在是个因果倒置问题。平原上的邻居,讲究你家新起的屋顶不许比我高,——平齐可以;水乡不平坦了,乡亲们又开发出一条新计较:你屋面比我高可以,随你盖几层,但你地基不可高过我。这时就有人说了,那谁谁谁家给新起的邻居盖过了门面,从此就走下坡路。很显然,这里风水的眼,就是脸面。不蒸馒头争口气,传统美德。气都争不了,当然人人踩。至于「万里长城今犹在,不见当年秦始皇」,人家谁呀,对不对?这就是辩证法,风水学的精华。

南海观音只能面北,南海嘛,——这更不用说了。摆出来就是给人看的,假若违背了大家风传成真的道理,那么你就是消息不灵,商机不畅,方脑壳,还发什么财?这叫传播学,风水学的铠甲。

最后闲说两句,如果提问是为的看自家风水,还是算了。你又不姓赵,费得着雇老专家给你编故事?当然,如果是不孕不育,或者疑难杂症,找个老司机点一点,可能真的水落石出了。如果不姓赵但是姓钱,居家风水要认真,那是不妨认真一下的;但恐怕这时的看风水,看的是土豪的人和势,是察言观色和背后功课,这就跟建筑学更无关了。著名的汇丰银行,选址时为何保留人流环道?大中庭的自动扶梯为何不再平行主轴,而是斜列呈对角线?

显然如果只有前一个动作,风水师就显得不够高深(太建筑了);如果只有后一个动作呢?那又没什么卵用了(只有风水)。所以动作不要多,要正好,要虚实兼济,合乎风水师的设定和香港的空气。最重要的是,你一个风水师不要谈什么建筑学,否则福斯特爵士分分钟碾压你,助手叫你卷起铺盖卷和罗盘墨镜滚蛋的。

最后的最后:

「建筑风水学」的导师么,应该没有;真要有,将来也该死光的。

想学风水不仅要诚心,有钱,还要有缘。发知乎问,发电邮套瓷,背辩证法考研,都太 low 了。

知乎太 low 了,只配给你泼冷水。

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