智坤法师开示：占察法门和佛法其他占卜预测法门的对比

占察法门VS佛法其他占卜预测法门

一、十二星座法门

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下面我们谈谈，佛门中可以找到的占卜预测法门跟占察法门之间的差异。首先要说的十二星座，他的来源就是佛经。为什么星座可以看出我们全部的吉凶祸福？

《难你计湿嚩啰天说支轮经》

尔时难儞计湿嚩啰天。普观世间一切男女。因于生时值诸宫宿所感善恶。至寿命尽于其中间。或贵或贱或富或贫。有孝有忠好文好武。至于端严丑陋愚钝聪慧。疾病夭枉鱞寡孤茕。猛恶刚强温柔恭顺。言正行直识愧知惭。晓达天文明察世事。或重佛法乐修善事。或慕妖魔信邪造恶。又或好游山水遂性全真。又或乐作商估贸易宝货。或好布施或即悭贪。并乃表于相状显著身胑。为幢为螺作文作黡。一切美恶并禀一身。亦乃宿有因缘今值星曜。恐其未晓略为宣扬。（节录）

这实际上是总说为什么十二星宫跟我们一切世间男女吉凶祸福有关系，就是因为宿世所造善恶业的轻重差别导致我们出生差异，八字也是这个道理，八字是固定的因为你出生的年月日时是固定的。可以把你一生的贫富贵贱、吉凶祸福算得非常清楚。因为在我们出生的那一刻起，我们宿世造的善恶业的力量已经展现在了我们正报和依报上，正报是我们身心世界，依报就是我们生命环境乃至我们的父母亲戚朋友这些自己之外的，跟自己产生关系的物质环境和人事环境。如果我们今生的修持没有达到扭转定业的情况下，我们就很难去改变命运，改命改变整体的命运几乎不可能，我们只能改变局部的命运，这是从自力修善的角度来说，如果有他力强缘的加持，那么这一条规律就对我们学习他力法门的人不太适用。

我们通过《了凡四训》来看的话，不管十二星座还是算命八字，他对于绝大多数的普通人来讲作用是非常直观的，也就是说他处在既不会造大善也不会造大恶，只会是小善小恶夹杂的生命状态。给这样生命状态的绝大多数人算命，佛门里面最精确的就是十二星座的预测，以及世间术数里面最精确的尤其就是八字。算八字是怎么回事，就是你的生日，然后五行生克，然后流年大运流月流日，拿这些去套你这个人八字就可以推算出你在那一个时空交错的那个点上你的定业导致你发生什么事情。真正精通八字的人，可以把一个人的定业算到让你绝望的程度。

所以说，定业是非常可怕的。我亲自经历过这样的事情，再回过头来看《了凡四训》的话，就深有体会，就知道这样的高手是真实存在的，只是很难遇到而已。开篇有句话总括“试其术，纤毫皆验”，这就是定业的可怕。我们在佛经里面只能找到两部经谈了十二星座，我们生在哪一个座大概的性格特点、吉凶祸福、寿命、乃至于适合修行什么样的法门，只有一个大概的记载。还有一个十二星宫的法门现在流传的就是唐代一行禅师的《一掌经》，虽然流传很广泛但是也是个残卷，利用这个十二星宫改成了五道没有地狱道，也是从十二星宫法门里面流传出来的占法。现在这些占法很大的缺陷，不能够就事论事，只能说一个大概，星宫里面你大概的性格、肤色、身高、职业等等精确到这一步，但是你要想通过这个东西去推算你将来经历的事情没有办法很精确，他没有推断的作用只有咨询的作用。十二星宫法门因为精华失传，现在已经没有办法学习了，这是非常可惜的。每一个占卜法门，都是有时节因缘的。

占察法门VS佛法其他占卜预测法门

二、观世音菩萨感应灵课

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我们首先来看一段故事。

印光大师年二十岁时，趋南五台山莲花洞寺拜道纯和尚为师，剃发出家。出家不久，遭长兄遣回家严加看管近三月许。一日，大哥因事外出，二哥劳作于碾谷场，大师虔心占求《观世音菩萨感应灵课》，得“高明居禄位，笼禽得放生”之兆，便知出行时至，于是趁机潜回寺院。就像我说的，轮相得出，就要全力以赴，印祖也是这样做的。看印光大师怎么开示的：

观音感应课者，俯顺世情，令卜休咎，以期同种善根之妙方便也。故凡欲占卜决疑者，皆须恭敬称念“南无观世音菩萨”圣号。称圣号者，种无量善根，得无量福德。观世音菩萨大慈大悲，有求必应，可为虔诚祈祷者决定重大疑困难目。观世音菩萨成人之美，不成人之恶。遇此课本者，若能诸恶莫作，众善奉行，冥冥之中，自得菩萨护佑，一切顺遂。

《观世音菩萨感应灵课》是佛菩萨为了俯顺世间众生的凡情，让这些世间众生可以占卜吉凶祸福，通过占卜吉凶祸福令修学灵课的众生可以种善根培福报消业障。这里也提到一个观点，佛菩萨满足众生愿望的标准是成其善不助其恶，满足善愿是为了增长你的信心解决你的实际需要，而不是助长你的贪心贪嗔痴，也不是满足你的恶缘成就你的恶事。《观世音菩萨感应灵课》很简单，你只需要五个硬币在一面写上金木水火土五行，卦辞都是固定的，不管你问什么事情都是在三十二卦之内的，无论你持念名号虔诚不虔诚你都会扔出一个结果。占卜的方法，你念一千声南无观世音菩萨之后，五个硬币拿在手里摇，然后撒在桌面上，依据五个硬币显现的卦象去三十二卦里面对。但是到底这个卦辞准不准这个不好说，因为跟占察不一样，你要占察梦只要不是出来观所梦都要作废，但是三十二签里面出来到底准不准是要打问号的。卦辞是四句，是一个面的问题，你要点对点去询问解决问题就很麻烦。并且《观世音菩萨感应灵课》主要解决世间的吉凶祸福，出世间的事情几乎不涉及。

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三、大梵天王灌顶神策

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《佛说灌顶梵天神策经》

闻如是。一时佛在因沙崛山中。与千二百五十比丘俱。菩萨三万人。佛为天龙八部说法。人民鬼神各随业缘得道不同。说法既竟。于是梵王从座而起。长跪合掌而白佛言。世尊我于众生。有微因缘多归依者。又见人民悉受苦恼。心中疑惑不能决了。今欲承佛威神之力。出梵天结愿一百偈颂以为神策。惟愿世尊许可此事。复作是言。我常见诸异道辈九十五种。各有杂术为人决疑。而今世尊正觉最上更无此法。是故启问唯愿听许。佛言梵王善哉善哉。汝能为未来五浊恶世。像法众生多诸疑惑。信邪倒见不识真正。汝既慈悲欲为说者。嘉也梵王我助汝喜。善也梵王随意演说。梵王闻佛赞叹策经欢喜踊跃。即于众中语四辈言。今我梵王承佛威神。演说卜经一百偈颂以示万姓。决了狐疑知人吉凶。（节录）

佛讲法永远是遵循因果法和缘起法两大法则，菩萨和天王这些要说一些法门的时候，首先要去咨询佛可不可以说。占卜预测的法门，佛曾经制过戒，在小乘的戒律里面佛禁止佛弟子去占相吉凶搞预测，但是众生又有这样的需要怎么办，小乘的戒律精神就跟大乘的菩萨方便精神有了冲突，那么这个时候站在菩萨方便利益众生的角度有些戒律可以法外开恩。释迦牟尼佛本人是从来没有说过占卜预测的法门的，因为佛本人是制过戒律的如果佛自己来说是不合适的。

“佛言梵王善哉善哉。汝能为未来五浊恶世。像法众生多诸疑惑。信邪倒见不识真正。汝既慈悲欲为说者。嘉也梵王我助汝喜。善也梵王随意演说。”这段经文非常重要，《占察经》上释迦牟尼佛也说了两个善哉，“佛告坚净信言。善哉。善哉。快问斯事。深适我意。今此众中。有菩萨摩诃萨。名曰地藏。汝应以此事而请问之。彼当为汝建立方便。开示演说。诚汝所愿。”意思是一样的，只要是救度众生的方便法门，都称和佛救度众生的心意，佛就允许其他的人来说这些法门。但是为什么梵王的神策已经没有办法学习了，这里就谈到了佛传下来的八万四千法门在利益众生方面是要讲究时节因缘的，也就是说每一个法门利益众生的时节因缘是不一样的。

梵王传下来的100神策经是利益未来五浊恶世像法众生的。佛陀的教法会在这个世界上存在一万两千年，正法一千年，像法一千年，末法一万年，佛法在汉朝传到中国的时候释迦牟尼佛去世已经一千年了正法已经过去了，我们现在是释迦牟尼佛灭度后的三千年开始，也就是说我们已经是处在末法时代第二个一千年开头的众生。所以大梵天王灌顶神策不适用，已经被时代所淘汰。大梵天王灌顶神策无可避免的有一个弊端，就是100偈是一个面的东西，就没有跟占察法门的点对点相提并论。并且大梵天王灌顶神策是通过驱动鬼神来达到占卜的目的，首先你要把100个偈颂，一偈有四句写在100个竹简上，弄在一个五彩丝弄成的大袋子里面，然后你还要念五个鬼神的名字，你要占什么事情用手在这个大麻袋里面掏，一次性你只能问七个人的七个问题，如果你超过了7个人你再来问神策就不灵验了。这是极大的缺陷，太复杂了。

占察法门VS佛法其他占卜预测法门

四、文殊菩萨三十六卦

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文殊菩萨三十六卦，这个是只有在藏地才流传的。文殊卦的方法是六个色子，每面写上文殊心咒，观想文殊菩萨坐在莲花上放光加持你然后念文殊心咒掷色子，掷两次，会得到三十六种不同的结果，对应三十六卦。卦辞也是几句话，是一个面会，包含多个内容。文殊三十六卦比观音灵课和灌顶神策超过的地方是他是世间和出世间法相结合的。比如你掷到不吉利的卦，他会在卦辞之后建议你念什么经多少遍做什么功德多少，但是建议的这些经几乎在汉地大藏经里面找不到，也就是说你不可能修其他的法门来代替他给你提的建议。文殊三十六卦面向的是广大藏地民众，藏族是游牧民族，所以卦象里面很多帮你找丢失的牛羊这些东西，所以很难适用现在汉地众生。

占察法门VS佛法其他占卜预测法门

五、准提镜相

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准提镜相可以说是所有佛经里面最高端的占卜预测，白雪公主的故事里面，王后有一面魔镜，在镜子面前问问题，都会给你准确答复。首先你要准备一面没有使用过的镜子，大小随你意，然后要念准提神咒至少一百万。念满一百万，再继续念，什么时候念到出现罪障清净的验相之后，你才可以开始制造准提镜。你通过念神咒获得了罪障清净的验相，然后你需要每天要把自己洗的香喷喷，坐在镜子面前，左右准备上好的花瓣，嘴巴里边念准提咒不停，念一遍抓一把花瓣砸在镜面上，直到你用花瓣砸出图像为止。第一种是文字像，第二种是佛菩萨的身影，二者得一就算成功。成功以后，你想问什么问题，就可以知道什么问题，镜子回答你有两种方式，如果你是最下等的一种砸出来的是文字，那么镜子以显现文字的方式给你回答，如果是砸出来佛菩萨身影那就是佛菩萨现身给你回答事情。这么高端的准提镜相，大家就死了这条心吧，这是几乎不可能制造成功的。

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六、伽蓝菩萨摩诃萨灵签

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伽蓝菩萨摩诃萨灵签100只，主要是解决世间人的贫富贵贱、吉凶祸福等问题。伽蓝菩萨摩诃萨灵签的特色，论详尽程度，完全秒杀前面所有打卦抽签型占卜方法，每只签文的字数在120到160字之间，还附带了一个历史小故事，并且还附带了古今占到这支灵签的感应事迹。每只签都会问题回答的很全面，但是解签需要你自己脑瓜子有一定的天赋。伽蓝菩萨摩诃萨灵签给我的感觉是霸道，不管是信的还是不信的，你只要念伽蓝菩萨摩诃萨的名号三到二十一声，就直接一掷出来就一定是准的，这是最大的特点。但是这个签一般来说回答你一年之内或者半年之内的吉凶祸福，总批了你一年的工作啦财运啦，所以一年最多只能使用两次。这对于学了占察法门的人来说就是个鸡肋，用不上。并且只管你这辈子的吉凶祸福贫富贵贱，你前生来世没有这方面的功能，因为伽蓝菩萨摩诃萨的主要出发点是面对普通大众，而不是佛弟子。也没有办法跟占察法门相提并论。

占察法门殊胜在什么地方？就殊胜在可以占察三世果报，并且完全跟我们世出世间一切法紧密结合息息相关。

占察法门上手非常容易，你只需要熟读占察经文、有一副占察轮、念诵地藏菩萨摩诃萨名号即可。前面的签文不管你怎么掷都会掷出一个结果，但是这个结果到底准不准，你是很难准确判断的。只有占察法门，比如你占察梦，跟梦无关的结果都是不相应的。占察法门的特色就在于，你问的问题一定是点对点的。并且占察法门的189种轮相，他的组合千变万化超过500亿种组合，这就说明了一个非常重要的问题，不管是这个世界上哪一种人他的善恶业报再复杂也逃不出500亿的情况，都逃不出189种轮相，就说明189种轮相可以决断我们一切众生的三世善恶业报的种种疑惑。这是其他占卜法门，完全无法跟占察法门比的地方。

占察法门是地藏菩萨摩诃萨高度智慧的结晶，轮相结果非常清晰，不会让你像其他占卜法门一样去搞猜测，其他的只能固定不能灵活，但是占察法门的轮相却可以根据不同众生善恶业报的不同都做出最准确简单明了的解释。

占察法门有十种区别于其他占卜等等的玄妙之处。蕅益大师说的很清楚：“巧说深法。安慰群迷。真实相应。无相违过。则使名字初心。遍能占察十界善恶业报若事若理。罄无不尽。法门之妙。何以加此。” 名字初心我们都算不上，名字初心是指明心见性的还没有开发神通的凡夫人，我们是比名字初心还要差的业障深重凡夫众生，也能占察十法界的六道众生的情况和阿罗汉辟支佛菩萨佛四种圣位的情况，都可以占察，法门之妙已经到了登峰造极的程度。

“善恶业报。即是境妙。占察。即是智妙。以智契境而修二观。即是行妙。成就信忍顺忍及无生忍。即是位妙。信满法故作佛。解满法故作佛。证满法故作佛。一切功德行满足故作佛。亦是位妙及三法妙。始终同住三德秘藏圆满法故。自住三德。寂而常照。有感必赴。即感应妙。”

对于善有善报恶有恶报这种定业的规律的运作，甚至这种运作的现象的具体体现，我们凡夫是没有办法通过科学手段凡夫手段去体验认知的，这些是非常奇妙的不可思议境界。通过占察，让地藏菩萨的占察智慧启发我们众生的心地打破众生的迷茫，让我们众生产生相似于宿命通的智慧，以此智慧来契合修行唯心识观和真如识观。

▼其实，我们持念地藏菩萨摩诃萨名号占察的这种修行，就是典型的唯心识观，因为我们要保持名号的不间断并且要在内心当中对自己所问的问题铭记不忘而不受到内心烦恼杂乱的影响，那么这就是唯心识观，这是一种非常微妙的修行，通过占察的修行可以成就我们超凡入圣的种种果位。这就是占察成就圣位妙。

▼通过占察感应可以让我们很直观的感受到地藏菩萨摩诃萨对我们的加持，地藏菩萨摩诃萨显现的神变，让不善的业消除不善的果报消除，所占则吉所求皆获满足诸愿，都是占察带来的感应妙。

▼地藏菩萨摩诃萨随所应度而为现身，这是清净轮相之后，给我们现身为我们示现神通变化能够让我们忆念宿命，这是神通妙。

▼实际上占察感应本身，也是神通妙。随着我们的意乐，解开世出世间一切的疑惑，这本身也是通过占察轮给我们说法，以占察说妙法就是说法妙。也可以说通过占察轮沟通菩萨，既是说法妙也是神通妙。

▼众生通过占察本身沟通地藏菩萨，然后除疑生信，自然就被地藏菩萨摩诃萨大慈大悲大愿大力之所摄受，成为地藏菩萨摩诃萨的弟子，成为地藏菩萨摩诃萨的眷属。所以修行占察一法，菩萨摄受我等成为他的眷属，叫做眷属妙。

▼通过学习占察法门，对地藏菩萨摩诃萨产生决定信心，持念地藏菩萨摩诃萨名号能得升天涅槃之乐渐次作佛，即是功德利益妙。

占察法门具此种种殊胜微妙功德，是其他世出世间一切占卜法不可为比的地方。蕅益大师即是净土宗第九代祖师，也是占察法门的一代宗师，我们依止大师修行这样的法门是多么的幸运，依止这样清净的传承去修行占察法门这真是我们宿世善根种子的开发，这就是地藏菩萨摩诃萨给我们绝对的加持，所以大家要珍惜。这样的法门是那么得殊胜，只要你依教奉行，读诵占察经，持念地藏菩萨摩诃萨名号，如理如法占察，你就可以获得类似于宿命通的功能。在这个时代，你就可以遍观三世果报，决断自己和别人所有的三世业报方面的迷茫，可谓运筹帷幄之中，决胜千里之外。这是多么殊胜的一个待遇，你对这样天大的机缘还不珍惜，还随随便便对待，觉得打好基础好辛苦不想干了打退堂鼓，甚至觉得我们群的要求太严格，就应该舒舒服服简简单单地把这个法门就学会。有这种想法，你应该去玩仍硬币这些更简单的，这种高端上档次的占察轮你可能玩不来。

比较了占察法门和世间出世间的各种占卜法门，比来比去，唯有占察法门最为第一。如果你看不到这个法门给你带来的利益，你就发不起踏踏实实学习这个法门的动力。这个法门注定是大冷门，掌握在少数人手中，因果是公平的，你有十分的付出就会有十分的收获。占察法门学好了就是神通，学差了就是神经，占察法门善用则趋入正道，错用则入迷途，所以一定要依止清净的传承，进行如理如法的学习。