读毓老说周易，获人生智慧：习坎卦（有孚，维心亨，行有尚）
此卦名“习坎”。《易经》六十四卦，唯坎卦加上个“习”字——习坎。朱子云：“习，鸟数飞也”，坎，险中之险，前后皆险，进退不得，处此应习坎，戒慎恐惧仍可过关。
《序卦》：“物不可以终过，故受之以坎。坎者，陷也。”
过，超过标准。有大过，就有大的险陷。做事，绝不要跟随日正当中的人，要跟旭日东升者走。
习坎，有孚，维心亨，行有尚。
“习坎”，处险而习于险、势。“维心亨”，不忧不惧，则可渡险，要练习有“临危不乱”的功夫。“行有尚”，行动有所尚，有目标。知险而能用险，以险为利、以患为利，则无入而不自得。
《彖》曰：习坎，重险也。
险中之险，“坎窞”。险中之险，处此应习坎，戒慎恐惧。有习坎的功夫，习于险才能履险如夷。
在坎险中，不是没办法，“九五”“坎不盈，坻既平”，可以“无咎”。
水流而不盈，行险而不失其信。
《象》曰：水洊（jiàn）至，习坎。君子以常德行，习教事。
“水洊至”，“洊”有两义。一、再也，再至，水再至，中间有空间，经过一个险，再来一个险，不以为险，就要利用这个险。水之德，“盈科而后进”，填满天下的一切不平，平天下之不平。二、仍也，水仍至，中间无空间。
“常德行”，与一般人不异之行为，“逝者如斯夫，不舍昼夜”；“习教事”，“学不厌，教不倦，诲人不倦”。以“常德行”，行“习教事”，履险如夷，在险的环境中修养自己。
前有障碍，不一定要铲除，应利用之。知险、习险，不知不觉将险变成帮手。何不投其所好，以达成自己的目的？
初六
习坎，入于坎窞（dàn），凶。
《象》曰：习坎入坎，失道凶也。
居险，在险中不知险，又入于深险中戏水，“失道凶也”，按水道行，没有毛病。
九二
坎有险，求小得。
“九二”阳刚，中而不正，但还不失德，在险中就不要妄求，以待亨时，识机，“求小得”。
“九二”启示人：须知险、识机、识时，然后俟机、俟时以出险，则虽未能立即出险，能小有得。
《象》曰：求小得，未出中也。
“九二”阳居阴位。在危险环境中，阳刚之士而以柔用事。
六三
来之（往）坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
“来往坎坎”，“六三”阴居阳位，乘“九二”之刚，处于两坎之中，“坎坎”，坎而又坎，来也坎，往也坎，
枕“险且枕”：一、“枕”，躺下，以险为安身之处，在险境中，还自以为依安枕，在胜负关键时刻，稍一停顿，坎窞就来了；二、在险中必找到一个依靠，此一依靠还得是个枕，不是木砖。枕，是帮助头的，此时身子不是站的。要知怎么躲险，必要有一可助你头的枕头，身子得卧着。
《象》曰：来之坎坎，终无功也。
“六三”病入膏肓，反而自我陶醉，粉饰太平，不知求出险之道，“终无功也”。
六四
樽酒，簋贰，用缶。纳约自牖，终无咎。
从三到四，从内卦到外卦，坎道乃革，抓住机会，虽无成就，亦可无咎。
“樽酒”，不知里头装什么。昔装酒用木器，装米用竹器。一樽之酒。“缶”，泥做的瓦器。“纳约自牖”，“约”，简约；“牖”，墙眼，今窗户，受明之处。“六四”当位，阴居阴位，重臣之位，陪的是当位之君。
《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
既是刚柔，无论怎么近、怎么相交，中间仍必有际。
九五
坎不盈，坻（chí）既平，无咎。
“九五”，当家的，中正，在坎险时的领导人。
“坎不盈”，未能济险，大显于时。虽具备中德，但未大显，就无法出险。
“坻既平”，“坻”，水中的小沙滩。
《象》曰：坎不盈，中未大也。
“坎不盈”，水未流也。因水必盈科而后进。水流时，都得盈。不淌，只进一半，故不盈。“中未大也”，虽是中正，未大也。
上六。系（缚）用徽？，置于丛棘，三岁不得，凶。
“系”，捆绑，“徽”，牢固的捆绳。“系用徽”，用牢固的捆绳捆绑。“棘”，长小刺的小树。
来子注：“上六，以阴居险之极，所陷益深，终无出险之期。”
《象》曰：上六失道，凶三岁也。
“上六”位极又失道，失刚明出险之道；“凶三岁”，在险陷中，时间太久，则凶。
八卦中，有七卦讲“吉”德，唯坎卦讲“凶”。坎，本身无罪孽。坎为水。
在坎中，要知位，什么环境都可以用，能乘势；其次要识时，或正逢其时，春风得意，或流年不利，时运不佳，有人倒楣，有人得意。能渡险最难，对事了悟，通；不通，乃乱。能通，才能下“类”的功夫。
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