《看命口诀》解读（上）

看命口诀 明.万民英解读.子平凡思

大凡看命，先看月支有无财官，方看其他，月令为命也。

凡思注：论命，先察看月支有无财官印诸般贵物，此是论格之首选。因月令为命，五行之气，惟月令当时为最。

月取支神，年取天干，日取天干，流岁取天干，大运取支神，年为本，日为主。

凡思注：此言宏观方略：用神从月令而取及论日为主，太岁为统摄，流岁重干，大运重支，年、日为本主一对体用关系。

如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，他格无用。如月令全无可用，方看他格。

凡思注：若月令有格可取，又入日时等格局者，要以月令为主，兼论他格，不可言他格无用，月令格局和他格亦是相辅相成的关系。若月令全无可用之物、无格可取，则察详日时内外入他格与否。

《古歌》云：“三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格，除非只得用提纲”是也。

凡思注：三宫指月日时三宫，此句表达的是取格之方略，即：命局中有多处“格局”出现，如月令正财又合魁罡、归禄等，此时以何为重呢？当以月令为主，他格为辅，即“一任三宫皆带格”，依然要论月令在先。而“除非只得用提纲”的意思是：若月令无物可论、无贵气可寻，当寻求他格，但是亦无他格有成，此时只好“强行”论月令了，暗示着难得富贵。“一任三宫皆带格，除非只得用提纲”其实是暗藏了中间两句。

月令用地支，假如官星，须要上下干支透出为妙，或干透出，支中不透，主聪俊。

凡思注：月令取官星，最宜干支皆现，如甲生辛酉月之类，干透而支不透，如癸生戊辰月。

忌年与时冲，月支、日支自冲，不妨，大运及岁君来冲月支，则祸。

凡思注：用神不喜年与时支来冲，若日支自冲无大碍，因日支为我自身之物。注：但要考虑是何物来冲，若是官星被伤官冲克，在哪儿都妨。

凡正官一位，乃君子、贵人笃厚纯粹，刚直廉明，年时有印，尤妙；多则反主成败。四位纯官，仕宦虚名。

凡思注：吉神多喜生旺纯一，官亦不例外，见印则是官星配印，官星多了视为浊，但只是影响程度深浅或应事象，不影响格局成败，若有别处配合，亦然可以大格局，如刘墉造即双官显露。

凡七煞一位，聪明伶俐；二位、三位，先清后浊。四柱纯煞有制，贵；无制，贫。

凡思注：七杀本主伶俐，杀众若用印化，亦喜。先清后浊不是从格局角度，而是从七杀特性的角度。

凡财，一位务要得时，富贵成家，为人性躁，紧急；二位，性气减半；三位、四位，耗气身衰。若身旺甚，则可成立；弱则劳苦生受。

凡思注：财星主急是也。耗气身衰是指财多身弱的情况，身旺无妨。

凡印，不论一位、二位、四位都好；格中不宜见财破印。大凡行好运，日干伤流年岁君，干头祸轻；行不好运，日干伤岁君，干头祸重；若已发，过则死。

凡思注：此印指正印，印若有情于我，不忌多位，见财破印是专指正财VS正印。日犯岁君要察大运吉凶而定程度深浅。

辰戌丑未，各有三分余气。如行午运，至未有三分火气；行子，至丑有三分水气之例。不可全作土论。

凡思注：此行运之法，参照三会局即可，行四库之地，不可作土论，要考虑为何物之库。

凡阳刃格，岁运最怕冲合。

凡思注：原局更怕，即便是官星冲克阳刃，往往也吉自吉、凶自凶。

太岁干合日时干者，为晦气煞；

凡思注：晦气煞，则诸事阻滞，欲速不达。

日时干支与流年干支同，为转趾煞。如庚申日见庚申或庚寅、太岁之类，轻则远迁，重则毁屋破财。

凡思注：转趾煞最为灵验，格局权衡，吉则升迁、新居，凶则破房毁屋折足。

凡年、月、日有吉神，要时引归生旺之处；有凶神，要时引归制伏之乡。若时上带吉神或凶神，亦要年、月、日上吉者生之，凶者制之。月上有用神，得祖宗之力；时上有用神，得子孙之力。反此则否。

凡思注：时辰为归息之地，吉凶全在时消息。故时辰之地最喜扶喜抑凶，若时辰自落凶神，大要岁干别处制之。月、时有用神之说是结合宫位而论。

凡看命，以日干用为天元，是以干为禄；日支、月支用为地元，是以支为命。假如壬癸日、己未月，干支透出财官是也。

凡思注：干禄支命是也。

财官论原有原无，地支原有财官，天干不露出者不问；若地支无财官，只是天干透出，虽行好运，亦不济事。

凡思注：原局的轻重缓急为根本。岁运只是演绎。

看流年岁君，只用天元。若行运虽重地支，亦要看运天元。人命柱中或有官星，或有偏官，有制伏太过，而运干见官煞，可发；运支无财，而运干是财，亦可为福运；支无煞而运干是煞，亦可为祸。

凡思注：流年重干、大运重支之谓。此是从君臣之道的角度而言，岁为君而运为臣。后句诸语均是从大局的角度“泛指”，实际应用则必须全面考虑，更要注重原局有无。

人命以当生之月为运元，最怕大运并岁君来冲为祸。以当生官星为禄元，最怕冲坏。如丁日生人，以壬为官，而生亥月，亥中有壬，是丁之禄，若年与时有巳字则冲坏禄元。

凡思注：当生之月怕岁运来冲，多论事象，如丁生亥月，有巳来冲，根本伤不得格局。只是既有冲，必有所忌、所应而矣，须看巳字所带何物、干上何物综合而论。

以当生财星为马元，最怕劫夺，如庚日生人，以甲乙木为财，而生寅卯月，寅中甲木偏财，卯中乙木正财，若年时有辛字，却有争夺之患。岁运同论。

凡思注：财星畏劫，不易之理。原局无劫，岁运逢之，未必应灾。

凡年干上有日之官星，福气最厚；有日之七煞，终身不可除去，官星为禄，财星为马，行官星发官，行财星发财，二者不可缺一，各有所用。

凡思注：年为统摄，笼罩一生，故得官星福厚，得七煞其凶难去。

年月上有财官，必生富贵之家，祖父根基，少年便行官禄运，多是幼年拜命，早发功名；年月无财官，日时有之，则是自己成立。

凡思注：此是结合宫位而论。又日时为“本”，为我自己所特有的东西。

人命以财官为本，柱中但得其一，亦可发福；若四柱原无官星，不入他格，年、月、日、时干支财多，又行财旺运，亦能成就功名，以财旺自能生官，须身旺方许。

凡思注：此是言“财旺生官”的格局。即可生官，则不要见官。

年月无财官，幼年又行不好运，多是出身卑微，破祖伤父。无见成之福。

凡思注：此是以年月为初主论福气，不享现成之福。

凡命，官煞混杂，伤官合神重，男子犯之，耽迷酒色；女人逢之，不媒自嫁。

凡思注：官煞混杂无制或带伤官、合多（干合）之谓。

凡看命，专以日干为主，取提纲所用之物为命。譬月令以金、木、水、火、土为用，但有一件，取其节气先后、轻重、浅深，成局破冲，细加考究，日官、曰印、曰财。日煞、日食神、曰伤官，以此六法消息之。

凡思注：论日为主，专取六格。

逢官看财，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生克制化为上；遇破害休囚，为下运；有生有去为福，有助有剥为祸。亦有用年、日、时支合成格局者，然皆以月令为用。假令月用金只用金，用火只用火，十八格内取六格为重，用相生定格合局，却用年、日、时下以推轻重浅深。

凡思注：月令论格局为主，年日时支配合论断以定成败、深浅。

如逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身还，作上局取之；逢印看煞，但有官煞在命，行官煞乡，亦作贵论。月令通官，柱中遇财，财旺生官，乃富贵。柱中见财，要入财旺运，发福。但见一煞，则以煞为重，不可用财；若行财旺运，乃财生煞党，作贫贱言。凡格以煞为重。

凡思注：官星佩印，遇煞自可化之，此印之功；印逢官煞，亦是印之功。月令正官逢财，是明官骑马，为其真官；财逢煞则要考虑七煞的制化，“凡格以煞为重”，即“有杀先论杀”之说，盖七杀为致凶之物，不管何格局，出现了七杀为忌神时，都要考虑它的制化问题，俗论以为有杀就要以七杀来定格局，误之又误。

凡命，先看干神有无克制，支神有无刑冲，干支纳音有无战斗、降伏。如甲以寅为禄，而寅上有何干？甲以辛为官，而辛得何支？干不侵支，则天乃尊；支不犯干，则地乃卑；五行不相贼，则人乃顺；四孟不相害，则马乃能驰。若干侵支犯，五行相贼、又当分别主本，有气无气，有用无用，有救无救，成格不成格，则干支错综，五行变化，造化在其中矣。李淳风云：五行生旺，观福气之往还；五行死绝，在吉神之救助。着五行得地，纳音相生，吉神无助，亦荣；五行无气，纳音相妨，纵有吉神，不用。

凡命，天元喜地元有禄，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。地元喜天元有合，如子丑喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，已喜辛癸，午未喜甲壬，申喜乙，酉戌喜丙，亥喜丁。天元、地元皆有，一生福气。高崇皆无，名利无成。坏天元者，三十九岁以前名利难发；坏地元者，四十岁福不如前。若天元秀气坐禄，如癸得子，甲得寅之例，不贵即富。地无忌天元相克，如子丑怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲壬，午未怕乙癸，申怕丙，酉戌怕丁，亥怕戊，更看喜忌何如，不可执定。

凡思注：此皆为“配合”，非言主导、大局，固然重要，然不可喧宾夺主。

凡命，取干支与纳音同类，壬子、壬午真木，己酉、己卯真土，丙子、丙午真水，戊子、戊午真火，乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金，若乙西日、庚辰时为精金，丁已日、丙午时为精火，癸亥日、壬子时为精水，己丑日、戊辰时为精土，甲寅日、丁卯时为精木，以上遇者，俱主富贵。若火人丙日辛时、辛日丙时，木人甲日己时、己日甲时，土人戊日癸时、癸日戊时，水人壬日丁时、丁日壬时，金人庚日乙时、乙日庚时，虽为五行真贵，重犯减福。

凡命，取五行真气交互。如辛亥，金人得丁巳土，有丁壬合真木往来，有丙辛合真水往来；丁巳，土人得癸亥水，有戊癸合真火往来，有丁壬合真木往来；如戊戌，癸亥、丁巳、辛亥，交互真气全，乃宰相命也。戊午火得壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火；丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金；庚寅得已卯土，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅、己卯交互全，乃两府命也。

凡命，先论化气。考《五运篇》，以甲丙戊庚壬合五阴干为太过，乙丁己辛癸合五阳干为不及。太过不及之间，有权存焉。考《天元变化书》，又分昼夜。如六甲，日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生为鬼，夜生为官用；六己人日生用金，夜生用木，故六己人见之，日生为官，夜生为鬼。独六己、六庚不变。是以五阳干昼生为本体，夜生作化看；五阴干夜生为本体，昼生作化看。六般阳命，男犯禄鬼，倒食，须取夜生，反凶作吉，呼鬼为官，倒食为喜神，却以日生为顺；六般阴命，男犯禄鬼、倒食，须取日主，反凶作吉。余并同前，却以夜生为顺。女人皆反此求之，此昼夜气象，是阴阳配合，刚柔体用也。

凡思注：纳音真五行、化气之说，擅用者用之，或可将其纳入象法范畴。在论日为主的体系中非主导地位，仍需以六神为核心论断。

凡命，五行下生上曰助气，主一生自享其福；上生下曰盗气，主一生供人之福。上克下曰顺，主有威势而制人；下克上曰逆，主多沉滞而难发；死绝尤紧，生旺差慢，四柱纳音鬼多，主本当时，名曰官星乘旺；纳音财多，主本无气，名曰财多害身。

凡思注：下生上乃臣辅君，故曰助气。上生下则君生臣而臣道得益，故曰盗气。上克下为君辖臣，故曰顺，下克上乃臣犯君故曰逆。纳音克身命，若身命旺则为官星，身命克纳音则为则，本命无气则难承担。

凡命，五行贵阴阳相等。如两金见两木，或两火两土两水之类，各自成象方吉；若太过、不及，如三水一木、一水三木等类，俱不为福。假令金人，三金一木，金克木为财，三金争一木，是分擘其福，多主财物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太过，主一生不闲。又如甲人，逢三壬三已，谓之三吞三偶，主不吉。若逢两己、两庚，谓之重偶重伤，视三尤凶，不贫即夭。余以例推。

凡思注：此皆从纳音角度论断，重在相停而忌在偏执，其理自明。

凡看命，伤官见官而早死，七煞见财夭亡。财逢劫尽死，重财破印凶。水盛木流，终为外鬼；食神逢枭，死于牢狱。劫重见财死，煞旺挂根休。亡神、七煞冲刑，非徒流亦亡缧绁；伤官、羊刃重并，虽全体而死血光。财星见刃，财散人亡。生旺死于库墓，库墓绝于生旺。

凡思注：伤官见官自为祸百端，凶格。七煞见财其凶更甚。财为养命之源被劫则无命。印为生气，贪财坏印则生气全无。水多木飘而萍走他乡。食神被夺必然无食无寿。劫财阳刃重重，见财必然纷夺，七煞坐实再逢财则人命可休，根者，财也，财可生煞之故。命逢七杀、亡神带冲刑，徒流牢狱之灾（缧绁(léi xiè) 捆绑犯人的黑绳索）。伤官、羊刃并凶，难免血光。财星被夺，财失人亡。太旺者逢库墓则终，衰极者逢生旺反凶，如饿极之人暴饮暴食（需要原局判定为凶，再逢生旺之期则应）。

晚有吉运行凶运，未入死卒何？分有凶运来吉运，未来发福曷论？当究进气退气之由，更审已发未发之义，将来而速进，功毕以先归。

凡思注：此是言全局局部、己发未发，命中原有几分福祸，均需要有应，若福未应则祸不及死，若己应福，则祸重、祸急。若福在祸后，祸未至则福亦缓。此外，也体现了命运的“非唯一”性。

一生岁运皆凶，年少早死；末旬命星得地，老寿弥高。老怕生旺，少嫌死绝；

凡思注：需要原局配合，若三奇真贵得用，何惧杀伤枭刃？又要考究神煞、刑冲破害。人老阳气消弱，逢生旺反不顺应，年少则喜。

阳刃逢生多恶死，有根煞旺定凶终。春旺火多，宜西北库是归期；夏荧金旺，利东南鬼乡寿地。

凡思注：阳刃得助克我，七杀见财愈凶。后句言火入墓为应期、金逢巳得长生。

四刃星重，死在正财之下；一官贵浅，终于阳刃之中。四柱俱伤人自死，金神入水溺为灾。阳刃倒戈，无头之鬼；煞星叠刃，半体之徒。制伏中和，煞极全而气死；生扶太过，印更旺而身终。伤官入墓死，晚局最宜观。阳生而阴死，阴死而阳生。煞逢三合太过，必倾五行之内。宜细消详。

凡思注：阳刃重重，见财必夺，官星休囚再逢阳刃，则无力全制反被刃伤。伤官重重则窃气（或理解为“伤害”亦可），金神需要火制，见水则失其制。戊戌为倒戈煞，再逢相刃则刎颈、斩身之灾。

凡看命，五行太过、不及，固不为福，中间亦微不同。如水土不嫌死绝，以盈天地间皆水土，无分四时，岂有死绝之理？但辨轻重，如点水滴众土之中则干，撮土壅众水之中则散，当论多寡，分重轻也。金非土不生，木非水不长，故金木欲其生旺，怕见死绝，如金死则沉，木死则灰，与水土不同。火藏于木，宿于土，故不欲旺，旺则焚；亦不欲死，死则灭，惟得其平则佳。五行水土均赖，凡木金火之命，尤为要也。

凡思注：太过不及皆不为福，唯水土不嫌死绝，在同样的情况下，水土对旺衰的承受“区间”更大。而金木更喜旺，火最宜中和。

凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁木火象之类。化象取化象，如戊癸丁壬，亦木火象之类。

凡思注：本象与化象两不相“碍”，各取其象，不可因化而失其本。

金水象不可见土，谓土杂水混，金自不清，岁运遇土亦滞，惟金水不杂，生于秋月最贵。如明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，干支俱金水不杂，水生金月，金助水清，二水二金成象，所谓金白水清，别无夹杂，又合两干不杂，所以尊为天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛巳，金生水月，金反泄气，沉于亥子之中，所以不免水厄。

凡思注：明神宗不仅是金白水清、两干不杂，最主要的是冲合禄马，双亥邀出巳火官星，得酉字合住而贵气不走失，故极贵。而癸酉造，是水冷金沉，食神带杀反被伤官所浊，又阳刃无制，伤、杀、刃全为凶。

金土象不可见木，谓木克土，则土不能生金，不成象也。土积成金，土多金少，其福厚实，金重土轻，福出艰辛。金火象不可见水，见水则火灭，金沉不能成器。金重火轻，发迟益寿；金轻火重，发早退速，或主寿亏。金木象不宜见火，活木畏金见火成秀，死木得金方成造化；金重木轻，令人骨病；木重金轻，主损钱财或肺疾相攻，惟金木相宜则吉。水木象秀而清高，不可见卯巳，以水死绝；木火象秀而丰富，不可见金，以木受克，流年遇之，俱灾。水火象成既济最妙，或未济亦得，不可见土，火多性燥，水多眼疾，火怕死，水怕浴，入酉火死水浴，主艰难而死。岁运同。此象日时忌之。水土象不可见火，土重水轻，秀而不实；水重土轻，却有科名。火土象不可见水，火虚土聚不成物，若同水流，主汩没。

凡思注：两行成象者，其一象被破则不入此论，或两者不均衡，亦不美。

如戊子、戊午、己丑、己未；丁巳、丁亥、丙辰、丙戌，丙丁与戊己相夹，乃火虚土聚。李九万以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆火土夹杂之象，不可以连珠为贵。时上逢壬癸水，土滞火灭，平生蹇薄。又云：火火见土则暗，土土见火则虚，土轻火重则燥，己卯日见丙寅时是也；火轻土重不明，丁酉日见戊申时是也。如韩学士：戊戌、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又为凤凰干支格，故贵。《经》云：“金水多清，金土多厚，以其相生；金火多刚，金木多正，以其相克。火土多毒；火木多聪；火水多昧；火金多烈。木火文彩，木水清奇，木金方直，本土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀丽，水土重浊。”各以五行之性推之。

凡思注：火虚土聚之类论象多验，亦要依托于格局。韩学士造是用枭而遇印，玉树春荣，又入魁罡格。

凡命，怕同类相破，如己未见甲辰、甲辰见己丑、己丑见甲戌、甲戌见已未，凡在四冲之地，纳音同类，逐两位逆数之，寅中已亥子午卯酉，亦以此取，主平生不足，多不成器。《道经》云：井栏互破，无药可医，遇空亡庶几，岁运亦忌之。

凡思注：同类相破（非特指地支相破，伤害之谓），可论事象，论格局多不验，格局乃由六神主导。

凡命，主本逢岁运，不可遇死地。如丙寅火畏乙卯水，辛巳金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金，与人生怕死同义，主本生死，同途则不忌。

凡思注：若身命旺而克我者弱，逢之未必为凶，若鬼旺身弱，逢之不喜。